到了安岳，才知安岳石刻这么著名，被誉为中国石刻艺术之乡。
摩崖石刻，对我这个巴中人来说算不上陌生。我生活的城市东西南北均有石窟造像，特别巴城南一公里的南龛坡山后，岩石壁立，高十余丈，长数百尺，方正如削，列层分龛，镶佛累累，南龛造像规模宏大的石窟群，现存有造像一百三十七龛，二千余尊，造像精巧玲珑，姿态各异，气质浑厚，端庄丰满，神情潇洒，典雅大方，誉为中国八大石窟之一，珍贵的历史遗存辉耀光芒，很让人长脸。
探寻中国石刻，自西向东，由北向南，一路逶迤，耸矗无数高峰。敦煌、云岗、龙门、麦积山、川北广元、巴中，一路向南，直达大足，中国石刻传至大足，再向南，就没有出其右者。容我孤陋，过去蜀中之地仅对大足石刻早有耳闻，却不知安岳石刻。然到了安岳后，这遍地石刻给了我极大的震撼。
我用“遍地”二字，一点不虚夸，它的多，据介绍全县共计有保护价值的摩崖造像石窟二百二十处，龛窟一千三百多个，大小造像十万余尊，几乎是乡乡都有，遍地开花。要想遍览每龛每窟，于外来者是不可能的。
从川北到安岳，石刻兴盛之地飞山跨水发展，令我们着迷急想探究。石刻兴于安岳，肯定绝非偶然。首先得于安岳处四川中部，交通要道，北周置普州郡设安岳县以降的隋、唐、五代、宋以及明初以来，均为普州城所在地。加之治区丘陵起伏，沟壑纵横，岩石特多，有“秀之以石”的美誉，为大规模石刻造像具备了天然优势和有利的地理条件。
安岳石刻多系唐代佛教教义的阐发和宗教艺术的展现，风格多系石窟鼎盛时期的唐宋艺术，大足石刻多反映佛教民间化，佛、菩萨人形化和佛教的因果报应。
安岳造像点分布之广，数量之多远超过大足，大足石刻是规模大，相对集中，有自成体系、保存完好的密宗道场。
这里描述两尊极具代表性石刻造像“卧佛”和“紫竹观音”，可体验一二，长达二十三米的盛唐巨大“释迦牟尼涅磐图”，俗称卧佛。左侧卧于离地七米的悬崖下绝壁上，曲眉丰颐，面貌慈祥，形体端庄，突破了佛经规定的雕刻卧佛要“首北枕手右胁而卧”的仪轨。采取头东脚西，两手平伸，左侧而卧的设计，这是因地制宜，大胆改革创新宗教造像。
刻于毗卢洞的宋代“紫竹观音”，一扫外来佛、菩萨的神秘痕迹，不仅集东方女性美于一身，而且还散发出浓郁的四川味，是一位活生生的四川姑娘。她侧身跷脚悬坐于离地三米的蒲叶座上，露背袒胸，神情妩媚，稀疏的璎珞点缀于胸前，显得十分潇洒、自然。飘逸的长裙轻柔而有丰韵，既有神的威，更多的是体现人的仪，完全是一个韶华绝伦的妙龄少女形象，具有浓厚的生活气息，故人们称为“风流观音”，也有人叫她为“东方维纳斯”。著名女作家韩素音说：“紫竹观音很美，我到过许多国家，看过很多石刻，像这样精湛绝伦的还是第一次，真是太好了，太有意思了！”
在安岳，随便一窟、随意一龛、随见一尊造像，都有值得仔细品味处，或让你震撼、让你遐想、让你感动，或让你有探究的热望，有沉思冥想的内省，那刻在卧佛藏经洞的“摩崖佛经”，是我国现存仅有的两处大规模刻经中的第二处，共计十五窟四十余万字，刻字面积一百五十四平方米，字分行楷二体，方格直行，在那山洞巨大的穹窿中，当你仰头望着那依旧保存完好、清晰可辨的一部部佛经，且见经文字迹工整，笔法清劲流畅，极富魏碑、唐楷风韵时，心中也不由肃然、虔诚，升腾起一种敬慕感，虽然你不懂经文，对宗教也没热情，但不影响你对它的顶礼。
其实品味石窟艺术是一件很难的事儿，那需有历史、宗教、美术、书法、民俗等等知识的素养，你知晓愈多，对石刻艺术必定着迷越深。
行走安岳，这里是全国唯一的柠檬基地，30万亩的柠檬浩荡成海，花果汪洋，想起口舌生津。但见座座山峦如波涌浪堆，柔性的丘陵地貌起伏跳动，给人一种运动感。在平畴绿野间抵达一个个石窟遗迹处，于翠绿的山峦，仿佛随便掀开一面绿树藤萝，石窟就会扑向你，撞你个满怀。
一路走行，思绪飘飞，穿过岁月的烟云，回溯时间的河流，听得见那满山野的锤声、錾声、号子声吗？脑海里总是在翻涌着这样的画面，那些石刻大师一代一代，数百年间绵延相续，是什么力量贯通历史，在这寂寞的山间洞窟里，在礼佛的虔诚躬敬中，一锤一錾一钎精雕细刻着，让众多的故事定型了，让多姿多彩、形形色色的人物登场了，向着未来的世纪走来，百年千年。
来源：资阳市旅游局
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