北京痤疮医院医师 https://m-mip.39.net/disease/mip_9351241.html图文/山野
虽说盐亭曾经的码头有很多，但最为有名的莫过于水码头和旱码头。
水码头玉龙也。水码头好理解，码头自然离不开水，也离不开船。从世界文明史来看，文明的兴起，城市的出现都与水有着千丝万缕的联系。水不仅是人类耐以生存的必备条件之一，而且很长时间还是主要的交通动力。虽然水有时会给人类带来灾难，但毕竟利大于弊。大到一个国家，小到一个地区，经济文化发展水平较高的地方往往都是靠近大江大河的。即使是进入新世纪，铁路、航空等交通工具的广泛使用，大江大河沿岸仍然是经济文化发达地区。
在人类在向大江大河聚集的过程中出现了城市，而这些城市无一例外会有码头，“千帆齐发，百舸争流”各种船只往来不断，人流物流信息流相互交融，靠岸便是码头。既促进了物资的相互流通，人员信息的相互交流，同时又极大地促进了社会经济的发展。码头就成了一个城市城镇的标志之一。
玉龙场镇就是这么一个因码头而兴盛起来的集镇。从这里上可以经麻秧抵达盐亭县城、三台甚至绵阳，往下可以经射洪抵达重庆甚至更远的地方。“得舟楫之利”将本地的桐油、井盐、衰草等地方物产运往县外，又从重庆等富庶地方运回布匹、铁制农家等，往来船只频繁，于是出现了不少商号，生意也做得风生水起，逐渐形成了玉龙这个集镇。其名声甚至超过了盐亭县城断桥码头。
玉龙——盐亭的水码头这个称呼就逐渐流行于周边地区。而玉龙水码头这个名声也不只是空有其名。据地方史料记载“……凡半里近水处，脚夫挑桐油登船矣，人密而不得过，不日船行于重庆，既载土布返之。”
俗话道：一方水土养一方人。地杰自然人灵。我们自小就听老人们讲过嫘祖栽桑养蚕、盘古开天辟地的传奇故事。而这些创世者，似乎与玉龙这片土地有着某种关系，当地就流传着不少传说。
本文单说盘古之事。说是在离玉龙不远的天垣窰池坝，有一位会制作陶艺的年轻小伙，与西仔山一位姑娘相亲相恋。当地部落首领心生嫉妒，横加干涉，小两口只好半夜逃走。当行至五面山垭口时，姑娘的肚子痛了起来，躺在一方大如磨盘的青石上呻吟。这时垭口吹来一阵奇异的风，在丈夫的呵护下，年轻姑娘艰难地生下了婴孩，这便是赫赫有名的混沌氏盘古。后来村里人把大磨盘叫着“盘母石”，将盘古诞生的大山命名为袖头山，并树起龟碑。数千年以来，龟碑屹立，但无人能解。
上个世纪初，从离这不远的榉溪河走出了一位留学日本的青年才俊何拔儒，归国后经他几个月时间反复注视研究，覆盖上千年的《盘古王表》重见天日。经何拔儒的释疑、解古、说文，《盘古王表》的大意是：远古洪荒暂止，治水的大禹登上帝位后，常常怀念西陵氏所作的巨大贡献，亲临天垣盘古垭，在庄重的仪式下竖起龟碑，记录下了从盘古到大禹帝王更迭的情况……
接下来说说盐亭的旱码头。
旱码头富驿也。
水码头好理解。而富驿所在地既没有大江，也没有大河，船自然没有，一遇到干旱城镇的人连吃水都成困难，可就是这样一个地方居然也叫码头？这不是滑天下之大稽吗？
富驿被称之为盐亭的旱码头，同样也不是今日才有。既然称之为码头，我想除了江河、船之外，还应该有共同性的特征，要不然何以为码头？
《现代汉语词典》对“码头”是这样解释的：“①在江河沿岸及港湾内，供停船时装卸货物和乘客上下的建筑。②＜方＞指交通便利的商业城市。”（《现代汉语词典》年修订本第页）依我个人的理解，前者是实实在在人们感觉得到的有型之物。而后者是泛指。而这泛指才是码头的根本特征。
码头首要的是人们聚集之所，也就是人气人脉要特别旺。所在地不一定有大江大河船舶往来，但交通便利人员物资往来频繁那才是必须的。水路不通有旱路，同样聚集了人气，与水码头不相伯仲。富驿的建制曾经经历过多次变更，或归属南部，或划归盐亭，但不管怎样变更，富驿始终是一个很重要的交通要道，成都唐家河至巴中俗称唐巴公路穿境而过，很长时间成都往返巴中、阆中、南充都必须从此经过。富驿俨然就是这些地方物资的中转站和人流的集散地，聚集了大量的人气人脉，商铺商号随处可见，使富驿这个既不临海也不靠江的地方成为了与码头相提并论的集镇，于是旱码头这个名声也就传开了。
当地有句流传甚广的俗语叫“潼川的豆豉保宁的醋，富驿的操哥一大路”，将潼川（古梓州，明清潼川府治，今四川三台）和保宁（今四川阆中）两个州府所在地的特产与富驿的操哥相提并论，由此可见富驿操哥之厉害。所谓操哥是指操社会或者在社会上操的人。操哥义字当头，周边地区各色人等纷纷在此安营扎寨，茶楼酒肆林立，更是把旱码头的名声传播开来。
史料记载，刘备在成都称帝建立蜀国，派结拜兄弟张飞担任巴西太守，镇守巴西要津阆中。张飞沿蜀道赴任途中，曾屯军富驿雄关一带，留下了花牌楼等遗迹和脍炙人口的传说。
唐代天文学家李淳风往来于长安与阆中，也常来富驿花林会真观观看天象，并题诗：“月照郊原绿满川，会真风景不虚传。宜将抱杖观虎斗，仰视银河天外天。”（《观斗山题诗》）。
此后西晋起义军李特、明末起义军八大王张献忠、晚清义和团首领、花林人蒲定川都曾鏖战于此。
富驿场口处一山名为元宝山，山上有明定远侯王弼的衣冠墓。王弼，安徽定远人，朱元璋之兵马副帅，少有胆略，善用双刀，被誉为“双刀王”。大明王朝建立后被封为定远侯。洪武26年受蓝玉案牵连赐死于京。富驿为其食禄之地。王弼死后，其子孙由长安荞子口迁于此。清光绪12年建此墓，以作春秋之祭。
由于富驿到处要津，不少人士都留下了不少墨宝。明正德年间进士，时任四川副使的山东历城人刘天明途径此地，挥笔写下了“摇落山中驿，颓篱出野花。飞飞翻麦燕，缓缓集林鸦。斥卤分青井，荒莎傍白沙。贫民犹夜警，未忍听昏笳。”（《富村驿》）。
清顺治年进士，后官至刑部尚书的王士桢康熙十一年出使四川途径此地也写道“阴虫何太苦，户外即苍山。多折浸孤枕，秋何落百蛮。灯昏山鬼逼，雨止蛰龙还。一夜弥江水，愁入泪暗斑。”（《富村驿雨》）。
曾任四川布政使，后官至兵部尚书的何鉴途径此地时也写道“不是天台旧富村，刘郎何处问仙源。禾麻几段高低陇，鸡犬一声远近闻。满耳松风间白昼，可人山色自黄昏。良宵无限吟诗兴，独依栏杆傍小轩。”（《富村驿》）……
千年水运古码头，桨声灯影夜不收。无论是曾经千帆竞发的水码头，还是出入四川必经的旱码头，都伴随四通八达的公路网络兴起，风光早已不再，但过去了的一切并没有完全随风而去，都成为了美好的回忆留存在历史的记忆里，成为后世人们饭后谈资的永久话题。
