何氏肇基川渝何氏肇基祖一览表 [复制链接]

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重庆，公元年以前均属四川，因此，论述四川何氏肇基先祖，实际就是川渝肇基先祖。

一、入川始祖：德明公

(以下内容摘自重庆涪陵何其容)

1、禹后裔的传递及灭国“大禹”*帝之五代孙，姓姒氏（按：*帝—昌意—颛顼—骆明—鲧—禹）。舜之子商均不肖，禹治水成功，乃荐禹于天使代已位。舜崩，禹遂即天子之位。都安邑，国号夏。禹在位二十七年，寿岁（按《世谱》载在位八年，寿岁）传位其子启“（《纲监》卷一43页）”按经世书，起禹丁已，止桀甲午，传十七王，四百五十八年“（《纲监》卷一46页）”。桀无道，被汤灭国。汤念“夏德之盛”，“不可使其后无茅土之封”。因封懿（桀之子）于杞（河南开封府杞县），使奉禹祀，是为杞国第一君。传至二十六代商杞·惠公仿古金天氏系姓之例创制《姒氏谱牒》，生子戴公。（《何氏历代世谱》第4页下简称《世谱》，）“值周灭殷，凡传二十一世，六百四十二年。周武王己卯十三年再封禹后裔东楼公于杞·都雍丘（今河南杞县）生子西楼公（《世谱》第6页）”。东楼公至简公（讳春名姒春）失国（按：简公周贞定王癸已二十一年，继出公立四年，周贞定王丙申二十四年，楚惠王入寇·杞遂亡。）凡二十七君，二十三世，（按《通监》作十九世误）。六百七十八年。自是神裔华胄降为编氓。生子禹裔（《世谱》第9页）。

2、禹后裔灭国逃窜安徽庐江及以居地为姓由来禹裔因先父简公亡国，窜处安徽庐江河干（今安徽庐州府辖境内），生子绍圣。绍圣—贲偾，相传七世，历时二百二十四年之久。《（世谱》9页）。“贲偾生于秦政即位之初年，至秦政并吞六国之庚辰二十六年（前年）”，秦国实行制度大改革，全国设郡县制，统一文字，统一度量衡，改革姓氏合一。贲偾公此时是一个祖辈久居当地的土著民，早已忘却和舍念先世的显贵爵位，乘着改革的新潮，遂以居地河为姓而舍称姒姓，又谓河旁有水，无以表示人居河之义，因以人易水，乃姓河，此何氏之所自起也。（《世谱》第10页）生子迪光（按：杞被楚灭时，江南庐江河之地尚未入楚版图，至战国乃棣之。秦分天下为郡县，则属九江郡，今南直凤阳府秦州、杨州、淮安、庐州、庆安等府及和、滁、徐三州；江西南昌、饶州、南康、九江、建昌、抚州、临江、袁州、贑州、南安等府及吉安府之半。至汉属庐江郡。清时，安徽安庆府所领之怀宁县，桐城县、潜水县、太湖县、宿松县、望江县及庐江府所领之合肥县、无为州、巢县皆属汉时庐江郡之一部分。我族因居庐江县时最久，故郡名庐江。）

3、禹后裔踵修谱牒的几个主要记实迪光至敞公，相传八代，这是韩改何与姒改何的始祖几乎同名的八代，也是混淆不清的八代，谁是攀龙附凤，我在《浅谈姒改何与韩改何之异同》一文中作了详细的世系对比和事实的叙述，两个何修（修）出现，姒改何修在前，比韩改何修早30多年。韩庶（自修）改名何修，或韩允（讳修）改名何修，要问个为什么？。敞公，字文高,东汉汝南太守，后免官退归，由扶风平陵（今陕西西安府兴平县）徙家庐江冶父山（今安徽庐江府庐江县之野），读书种花以自娱，尝踵鄢公续修何氏族谱，并于永元九年丁酉（公元97年）刻瘗《何氏历代源流碑》于冶父山，以垂不朽！（《世谱》第14页。）敞公至继杞公，相传了38代。继杞公，字昌先，号菊友，筑室冶父山（山名，在安徽庐江县之野）种菊十余年，自号菊友，日偕词客，泛舟白湖（安徽庐江县之南有*波湖，东当西河以入大江。*波湖之南有荡湖，简称白湖，白湖之西北有支流，上流出于庐江县之西南）之间，煮酒吟诗为物外游。复于淳化二年辛卯（公元年）建祠冶父，掘得敞公所瘗《源流碑》，汇集休公……风度公……羲庆公等续修的谱，汇编成《何氏历代世谱》五十六卷。生子允文、允修、允武。（按：庐江县之北有巢湖，其北有*波湖，*波湖之南有白荡湖，白荡湖之南为长江。继杞公泛舟白湖，其七代孙镕（字声一）之欲从兄铸（字伯寿）一叶巢湖即指此二处），（《世谱》第30页）。继杞公至大受公，相传7代。大受字超儒，宋宁宗时进士，任安徽颖州府秦和县教谕，解甲归里后撮取《历代世谱》著《图案》一卷，（《世谱》第35页），大受公—德明公（入川始祖）相传5代。德明公，原名盛，字师发，元·至正丁酉十七年（年）随明玉珍入蜀，陷成都，据重庆。年玉珍称帝，国号“夏”年号“天统”，封公“万户侯”，世袭“千户伯”，掌涪陵军队。年，明太祖授公“涪陵卫指挥”；年以身殉国，太祖追赠“建威将军”赐谥"忠节"（《世谱》第41页）。综上所述，禹后裔姒改何姓源流是清晰可见，有椐可查的。

4、有历代修谱先哲作考证：商代有惠公、定公；周代有钦公、靖公、禹裔公；西汉有修公、毅公、鄢公、东汉有敞公、休公、潜公；东晋有函公、玄公、风度公；南朝有敬叔公、晦公；唐朝有政公、修文公、伟公、羲庆公；北宋有继杞公；南宋有大受公；明朝有超公、旭公、仲山公、襄公、文韩公、穆公、以让公、以孝公、士鼎公；清朝有化龙公、显虞公、佑虞公、绍虞公、体先公、有基公、崇煜公、坦公、体仁公、廷赞公、忠贞公、传杞公、华光公、天泰公；民国有星垓公、卓然公、朝宗公、文钦公等，计历经12个朝代52人，可谓代不乏人。迄今四千七百多年，相传代，朗如星月，纚如贯珠。可谓史料珍贵难得，完整的《世谱》难得。

盛：祥公八子，字师发，后更名德明。元延祐戊午五年（公元年）十月十二日卯时生於齐安。元顺帝至正乙酉五年（公元年）科武举。至正丁亥七年（公元年）沿江盗起，继而叛元者纷纷四起，闻徐寿辉驱元除乱，公亦早有其志，因此于至正辛卯十一年（公元年）託妻陈氏、蔺氏及子赵、赳（舜卿）、趋等于七兄玄昌，为避成败莫测，株连族众，更名德明，毅然往从徐寿辉部。至正丁酉十七年（公元年），公同族弟新字师知与徐部将明玉珍入蜀，陷成都，据重庆……至正癸卯二十三年（公元年）玉珍称帝，国号“夏”，年号“天统”，建都重庆，封公“万户侯”（沿袭元制），世袭“千户伯”，掌涪陵军伍，取眷齐安移籍蜀之涪州徐坪（鹤游坪、又称北坪，公元年划入垫江县）沙坪庙场石堰口而家之。至正甲辰二十四年（公元年）公见玉珍无复远图，往从明太祖，授公“恢剿副总兵”。公曾前后镇涪两次，蜀中黔地屡乱皆平之。明太祖洪武辛亥四年（公元年）蜀平，太祖以公在蜀久，授公“涪陵卫指挥”。甲寅七年（公元年）黔贼侵犯，公兵寡不敌，于八月二十六日午时殉难失尸，仅拾血衣，铸金首招魂以葬。太祖嘉其忠勇，追赠“建威将军”。赐谥“忠节”，世荫“千户”一人。寿五十六岁。葬鹤游坪沈家场（坪山镇杨柳村）尖山坡下金子山，立丁山癸向。（其行实，已载入《涪州志》、《涪陵辞典》等史籍。）失《大受世谱》。妣陈氏，诰封正一品夫人，生赵，字光先。母子均未入蜀，生卒不详，葬湖北*州府。妣蔺氏，湖北*州府进士蔺先模女，诰封一品夫人。生於元英宗至治辛酉元年（公元年）正月十九日子时，亡明洪武乙丑十八年（公元年）十二月十八日未时，寿六十四岁，与公合葬。生二子，次子赳字武先，入川更名舜卿，字重华。三子趋，字启先，入川更名尧卿，字放勋（尧卿出后何新字师知）。光：祥公九子，字玄六，后更德久。元顺帝至正丁亥七年（公元年）因沿江盗起，分迁湖南岳州府巴陵县大桥。(其后待考)

新：祖公之子，字师知。元季，与从兄德明佐明太祖以征剿功授“武显将军”。偕德明入蜀涪陵。娶赵氏，无嗣，以德明三子尧卿字启先为后。公卒，与妣赵氏合葬涪陵鹤游坪箐林山。

克仁：时兴长子。(其后待考)

克义：时兴次子。(其后待考)

克礼：时兴三子。(其后待考)

克知：时兴四子。民国黔军中有何振华者携一袖珍谱。考其谱乃穆公七世孙克知之后徙于滇者。(其后待考)

第一百三十二代

仁二：胜一长子。失传。(其后待考)

仁五：胜一次子。失传。(其后待考)

仁七：胜一三子。失传。(其后待考)

仁八：胜一四子。失传。(其后待考)

贵：大明长子。迁湖北兴安府，为彼十一世祖。(其后待考)

道：大明次子。神关祖。(其后待考)

振：大明三子。祠关祖。(其后待考)

祥：大明四子。止。(其后待考)

奇：大明五子。中关祖。(其后待考)

义：大荣之子。马源祖。(其后待考)

至广：元泰之子。(其后待考)

伏五：谅泰之子。(其后待考)

俸元：晨泰之子。(其后待考)

储丰：承纲长子。(其后待考)

储足：承纲次子。(其后待考)

功鼎：承纪长子。(其后待考)

山鼎：承纪次子。(其后待考)

仕成：承纶之子。(其后待考)

起：开明长子，字立先。居贵州。(其后待考)

赴：开明次子，字行先。(其后待考)

超：圣公长子，字绍先。元顺帝至正辛卯十一年（公元年）举人，壬辰十二年（公元年）进士。乙未十五年（公元年）授山东济南府长清县知县，戊戌十八年（公元年）转经筵博士。庚子二十年（公元年）升河南彰德府知府。初，从父圣自湖北*州府官云南，去官后迁湖南岳州府治北仓后何家庄。元顺帝壬辰十二年（公元年）徐寿辉兵陷岳州，父圣举家至大桥。甲午十四年（公元年）超挈家复归何家庄。癸卯二十三年（公元年）大明兵及陈友谅战于鄱阳，友谅死。其子理复据武昌。是年，超迁湖北汉阳府沔阳州之南湖。超之后世多有闻人。今湖北汉阳府沔阳族众。生子五：仁、义、礼、智、信。公述有《何氏本纪》。

越：圣公次子，字茂先。明太祖洪武乙卯（公元年）举人。生於元顺帝至正辛卯十一年（公元年）。原籍湖南岳州府。癸卯二十三年（公元年）与兄超迁湖北汉阳府沔阳州南湖。生一子孝。

赵：盛公（德明）长子，字光先。元，县庠生，与母陈氏仍留齐安未入蜀，妣氏未详。生一子弟，名恭卿。舜卿：盛公（德明）次子，原名赳，字武先，入蜀后更名舜卿字重华。公，元县庠生。明洪武甲寅七年（公元年）荫“千户”，兼任涪陵卫千户所千户。诰赠“武显将军”，镇涪三十八载，边隅肃清。元顺帝至正癸未三年（公元年）七月初一日巳时在湖北*州府诞生。明永乐壬辰十年（公元年）二月二十九日戌时在鹤游坪石堰口家告终，寿七十岁。葬石堰口侧箐林山。立申山寅向。妣冯氏，明诰封二品夫人，生於元顺帝至正丁亥七年（公元年）六月十四日卯时。明永乐甲午十二年（公元年）冬月初十日辰时卒，寿六十八岁，与公合葬。生三子：兴、清、洪。

尧卿：盛公（德明）三子，原名趋字启先。入蜀后更名尧卿字放勋。于元顺帝至正癸巳十三年（公元年）十月二十日辰时在湖北*州府诞生，至正癸卯二十三年（公元年），公年十岁，因父德明遣使取眷齐安，从生母蔺夫人，兄舜卿入蜀。嗣因从叔新字师知无后，遂出嗣之。明洪武辛亥四年（公元年），公年十八，是年三月娶白孺人。八月即奉父命返齐安迎陈夫人并兄赵入蜀。九月十九日申时以疲劳得疾卒，葬麻城县孝感乡。妣白氏，南京刑部侍郎白勉之姑母，生於元顺帝至正辛卯十一年（公元年）七月初八日寅时，卒於明洪武壬子五年（公元年）正月二十八日巳时。寿二十一岁，葬鹤游坪水口。生一子澄，原名忠。

第一百三十三代

仁：超公长子，字长卿。(其后待考)

义：超公次子，字善卿。(其后待考)

礼：超公三子，字政卿。(其后待考)

智：超公四子，字贵卿。(其后待考)

信：超公五子，字才卿。(其后待考)

孝：越公之子，字敬卿。(其后待考)

弟：赵公之子，字恭卿。县庠生，与父居齐安。(其后待考)

兴：舜卿长子，字诗斋。公长而贤，例应荫“千户”，因先舜卿公而逝，故未得荫，涪人深惜之。生於明太祖洪武戊申元年（公元年）九月十四日卯时，卒於明成祖永乐庚寅八年（公元年）四月十五日亥时，寿四十三岁。葬北拱坝何家山。妣潘氏，生於元顺帝至正丙午二十六年（公元年）七月初八日午时，卒於明永乐壬寅二十年（公元年）正月二十五日子时，寿五十六岁，与公合葬。生五子：友直、友益、友于、友善、友义。

清：舜卿次子，字洁斋。公，明成祖永乐九年辛卯（公元年）科举人。永乐壬辰十年（公元年）荫“千户”兼涪陵卫千户所千户，镇涪十七载，行实详墓志。公生於明洪武丁巳十年（公元年）九月二十四日寅时，于宣宗宣德戊申三年（公元年）七月二十六日未时殉“五姓流贼”难。寿五十二岁。赠“武显将军”，赐谥“义烈”。葬鹤游坪沙坪庙周元山，立艮山坤向。（其行实，己载入《涪州志》和《涪陵辞典》等史籍。）妣韩氏，明诰封二品夫人。生於洪武戊午十一年（公元年）正月十五日未时，卒於景泰丙子七年（公元年）四月初七日子时，寿七十八岁。葬石堰口石瓦坟，立寅山申向。生一子友亮。

洪：舜卿三子。出后舅父冯氏。（注：洪公之后不复何姓，为冯氏一支矣）澄：尧卿之子，原名忠。生於明太祖洪武四年（公元年）十二月初七日未时。公幼孤，赖蔺太夫人（祖母）抚育成立。事明惠帝，建文壬午四年（公元年），成祖靖难兵入南京，公与方孝儒等同殉难。(其后待考)

附录：姒何谱完整字派(共计字派)

德()舜()兴()友()仲()山()文()以()仕()龙()应奉()首()重()文()思()美()现()天()国()正()玉()清()朝()启()永()远()万()代()兴()士()相()定()洪()明()福()寿()德()太()平()立()品()希()贤()圣()敦()本()重()纪()伦()积()善()膺()余()荫()修()福()永()康()定()体()心()贵()笃()厚()志()学()尚()精()勤()济()世()宏()远()谟()佐()治()颂()升()平()丕()显()光()禹()绩()勋()猷()昭()鼎()铭()编者按：

1、附录字派-为何品凌宗亲最新提供。绿色字派为老字派，红色字派为修谱后字派，推荐姒何谱后裔新取名一律按新字派

二、入川始祖：何经公

(此处资料来自贵州毕节何氏)

明朝洪武年间，官至兵部左侍郎的何昭自江西南昌县三花桥迁至湖北隐居。

昭公字瑞明，居江西南昌为进士，官至兵部左侍郎。

其子何兴

生经、纬、林三子。

何经授元朝礼部尚书，生子何正典，升调四川重庆总兵；其弟何纬授云南按察。何经公成为入川的始祖。

一世祖考

何林

何纬

授云南按察,任满回湖广.

何经徐氏

礼部尚书,入川始祖,生子一，正典。其弟何纬

二世祖考

何正典梅氏

明初,洪武调北征南,荣升重庆府总兵。去世时亦是重庆总兵，其子兴胜从湖广带侄孙为其守孝。子三：兴朝，兴隆，兴胜。

三世祖考

何兴朝刘氏子孙无考。

何兴隆刘氏

兴隆祖在湖北养育了何氏十房，现湖北孝昌何汉成宗亲属于这支。

何兴胜刘氏

兴胜祖自洪武二年入蜀，从湖广带侄孙为正典公守孝，后创业于纳溪县，破锅将侄孙等分为三大房。子二：旨，杞。

四世祖考

何旨郑氏

旨祖职授永宁宣抚司，始定业于庙尔沟何家洞，此前在楚地已为官。生子二：朝鸾，朝凤，今天墓地尤存。

何杞

杞随父兄应理国事。兴胜祖生长子何旨，次子何杞，何杞又生子朝德。

五世祖考

何朝斗

何朝宣

何朝玉

何朝国生子何啟，啟生子尔仲、尔佐，幺房永达。（待考？）

何朝珍

何朝德

今毕节城台正街何正港，何大陆一家是其一支，另：云南盐津，有清一代著名的征讨北连教起义的提督何君左是其一支。

何朝鸾罗氏

何朝凤杨氏

朝凤祖所生龙、虎、枝、伦、四祖系。朝凤祖墓葬于高家田雀儿山，有碑八通。杨氏祖母生长子何龙张氏次子何虎，张氏墓葬于向家田。三子何伦陈氏，四子何枝袁氏，墓葬于分种工水马屋基。

六世祖考

何龙张氏

何虎张氏乏嗣

何枝陈氏

祖何枝监行四号科职。枝祖被封为大将军，天启年间平奢安子乱，因中箭而牺牲。生子三：应极、应聘、应亨。墓葬于红岩坝分水岭

何伦袁氏乏嗣

七世祖考

何应极田氏

应极祖，田氏科职府台官，墓葬于军粮府六甲。生子二：何明图、何供图

何应聘未娶

应聘公一支子孙居住在四川河屯，今河屯小学任教的何正柱老师属此一支。

何应亨未娶

八世祖考

何供图王氏、

编修，生子，世英

何明图谢氏、廖氏、梅氏

编修。与供图，世英等修撰家谱。墓葬于凉水井。廖氏生仕坤蔡氏、仕璿（xuán）扶氏。梅氏生仕瑗，字号是监竹老幺。另有一子仕瑜

九世祖考

何仕英

编修，生子四：尔先、尔信、尔佑、尔仲。

何仕坤无考

何仕璿无考

何仕瑗无考

何仕瑜无考

十世祖考

何天禄王氏

墓葬于云南镇雄县棵左蒿芝湾何家大坟，有碑为记。生子何啟。未知天律祖，是哪位祖人所生，亦不知从第几世分支！中间隔有断代。望知悉者前来寻亲。

何尔先

何尔信、

何尔佑、镇雄何家大弯

何尔仲镇雄何家大弯

附上：谱派二十九代：

经正兴怀，朝何应图仕，天啟世登应，際两秀其朝，文章思大国，学道聖明昭。

经正兴怀，朝何应图仕，耳其何怀承明大正宣光，世贤中孝子永发富贵昌

备注：我们发现，经祖之后，各房各支，各立宗派。根据谱载信息，“（何）经正兴怀”前面还应该添上一个何字。

附上:何氏世系说明/p>

以上取至祖宗留下的世系文献资料,家支族源,另有口头流传历史故事二则!

所列之世系,若有错误，必是我支历史上曾经发生过通谱派现象。此种联宗现象，在湖北汉川何氏出现过，在云南盐津何氏出现过。在乌蛮夷人家支中有其史。

一世祖考

何天律王氏

墓葬于云南镇雄县棵左蒿芝湾何家大坟，有碑为记。生子何啟。未知天律祖，是哪位祖人所生，亦不知从第几世分支！中间隔有断代。望知悉者前来寻亲。

何尔先

何尔信、

何尔佑、镇雄何家大弯

何尔仲镇雄何家大弯

按谱派,天字派与尔字派各为分支一祖祖。

“天”子辈以下字派为那位祖先所续，暂时无考。还未见其他家支使用。

“尔”字辈以下字派为四川，滇黔二省，朝凤祖子孙普遍使用。

二世祖考

何啟明王氏

何啟昭陈氏墓葬于云南镇雄县棵左蒿芝湾何家大坟。啟生长子世华、次子世荣，三子世连

三世祖考

何世荣蒋氏

世荣祖同世华、世连由镇雄迁到毕节县层台薛家坪石窝，何世荣长子，墓从四川茉莉启枯尸葬于毕节城台同蒋氏、应兆祖(世荣祖孙)陈氏为一大坟，有大碑为记。世荣祖生子登弟。

何世连

世连祖墓葬毕节县对坡管辖赵家湾子何大才家旁边，有碑为记。

何世华陈氏

世华祖无后，抱刘姓子接宗，取名登仲。后三代还宗，登仲子孙分一支到云南镇雄县玻林墺十里岩，一支入贵州省毕节县层台乡黎家凹、东山坡等地。一支入毕节县对坡管辖姆姑。一支上黔西县、大方县。

世华组墓葬贵州省毕节县吉场区层台公社黎家凹哭噜山，和陈氏祖母双坟，有大碑为记。

四世祖考

何登弟包氏

登弟祖包氏住毕节县官乡城，墓葬层台哭噜山，有碑为记。生子何应章何应兆何应乾何应元何应亨。包氏墓葬哭噜山我，有碑为记。

五世祖考

何应章常氏

了解不多,听问应章祖是文化人。生子，际岸/、何纠？

长房应章常氏墓葬层台薛家坪石窝，无碑记。应章子孙一支在层台枯井坝，一支在毕节县对坡管辖沙栽聋。

何应兆陈氏生子何際糕何際岚

二房应兆陈氏墓葬毕节县吉场区层台公社薛家坪石窝，同世荣祖、蒋氏祖母同一大坟。

何应乾王氏

三房应乾王氏墓葬层台乡，无碑记。应乾子孙一支入大方县锅厂，一支入本处斯栗公社何家洞，一支在层台东山坡西坡。

何应元叶氏

四房应元叶氏墓葬层台马鞍山，双坟，无碑记。其子孙一支入海子街区少官堡。

何应亨糜氏

五房应亨糜氏墓葬层台石窝，无碑记。其子孙一支入黔西县，一支在毕节县层台东山坡、子房沟。

以上称五大房。

六世祖考

何際糕陈氏生子何惠何德何遇

何際岚陈氏

何际岸杨氏生子何一

何纠？

七世祖考

何惠汤氏

何德雷氏吴氏

何遇汪氏

何一肖氏

八世祖考（各房分支）

何英秀许氏

长房廷秀，赳氏，

二房文秀唐氏，移居青山南龙；

小房云秀朱氏，住杉寨大寨。

从毕节城台迁居迁毕节对破镇，祖母喜欢高山的小豆汤，终老于于杉寨大寨，祖父晚年返回城台，那里有他的后人。

九世祖考

何其清郑氏一次大的分房

长房其明，赵氏，

三房其成，许氏，

幺方其正，沈氏，无后

十世祖考

何朝周姚氏

何朝良严氏。

第十一世（各方分支）

何文光肖氏，生子五人。长子何玲章，次子何俊章，三子何焕章，四子何全章，幺房何明章无子

第十二世：

何铃章肖氏

生于同治皇帝六年丁卯年三月十七日吉时。在大寨生，亡于民国三十一年壬午年二月二十二日，在原处一生以教学为业，有名的“大先生”。民国十一年修订的大同宗谱，估计铃章祖知道。肖氏生于乙丑年三月二十七日，吉时在新街田马路生，亡于戊寅年正月初七日吉时在大寨。生子二：思德、思信。

对比人家，总结自家

何铃章五弟幺房何明章无子

何铃章，二弟何俊章金氏，生子二思香、思富。何思香严氏，生何大发王氏，生何国明任氏。大发寿短，早死，王氏出嫁，二门，现在范家生有三子，共沪洪洪淇子。俊章二子何思富尹氏，生长子何大友张氏生小国洪胡氏生旺、兴二子。次子大全早死无后。三子何大荣，从事共产*工作。金氏生子国福、国昌、国林，有家双胞胎儿子。四子何大才孙氏，生何国举孙氏，生小岂岂朱氏有二个男孩。大才次子何国飞0氏生有一个男孩。大才三子何国中舒氏无子，小雪削近视眼。

何铃章三弟何焕章王氏，生小石头无接班人，又生何思荣王氏生长子何大福陈氏生何国发张氏生小坤坤。思荣次子何大贵杨氏生六子。小国平邱氏生小学全，小学武、小学文，三兄弟现有四个男孩。小国仲*氏生幺幺？，大贵三子，小富幺陈氏生小幺幺？四子小俊幺生子一个。五子小军幺现有一个男，六子小兵幺，妻已走，现有一个男。

这家人是全族人中的0者。

何铃章，四弟，何全章聂氏，生长子何思明邓氏生何大方王氏生何国辉*氏生二军、红。小军子胡氏有两个男孩；小二红李氏生两个男孩。思明次子何大林张氏生小国福。思明三子何大举张氏生何江，胡氏，生小荣荣。大举次子何宣张氏生小舞厅。

何经公后裔兴胜祖资料：

祖德巍峨，开千秋之统续；宗功崇峻，启万世之云。仍然宗支以分，亦自着代命名，而后世有别，始知长幼攸分，族之有名也！惟一本之延，而后世之等，其所系固不重哉。忆吾原籍，其先本由西南继，从楚之麻城县效感乡，复迁之，重万世之恩，至后之夏，夏后之傅流。其先何林，为入中学海商周，迄至汉晋唐宋后，日余未忝，有祖有传，遇过入川。兴胜祖回代至於朝斗、朝宣、朝玉、朝国、朝争至纳溪县落业，朝德、朝銮、朝凤八人，恐后八房分远，将锅一口破之，分为孟仲季三大房。故至于今，吾族繁衍满於全金川，北滇黔二省系嫡旧谱近支。永合沪江。迄至川南川北滇黔二省，系嫡派之人文蔚起，蒸蒸日上，麟趾螽斯之庆，何多护焉！古今来，称述先世之美，不过高曾而上，故宋〔〕苏二公，叙其家谱亦止以高曾，而始非过於慎也。盖恐传之失其真耳，吾族於上古赐姓命氏，分之别派，考据独确。入川以来，各位政积艺，俱列凌烟。即一时交游石流，我细详载。创之者，仁人孝子，更修之者，孝子贤孙，则见本支不易，百年实事，后人披阅,了如指掌，燕异贻谋，诚哉世族大家，孝子仁人之谱，吾祖出明图、世、仕瑛三人等，参互考证，阅合族人丁，查增微录一部，使百世不替，方知祖德宗功，启后人之恩。俾后裔光宗耀祖，愈增其辉，而子孙守替不替，支派有由，一脉渊源，有宪章之可著，南籍之不紊，亲亲之谊犹笃矣。然近年来，老成凋谢。后人愈兴，而旧本颇有破缺，故世世末孙光宗依规重录，后人方知本水源之姓整，而异种非类之必锄。纵族大人繁夷汉杂族，谱载详明。千古不乱。非夸大族於今日，特继先世於昔年。不过录其纪功。以继往开平。（后裔）思贤感秋霜雨降之恩。报木本水源之劳，然望螽斯之衍庆。麟趾之呈祥也，永远错否。则思之。子孙之蛰蛰。永垂载古为序云。

忆吾祖正典，荣升四重庆府总。终於正寐。明洪武调北征南。兴胜于正典，创业於纳溪县，破锅将侄孙等分为三大房。至旨，祖职授永宁宣抚司始。定业於庙儿沟何家洞。万历年今数代有传。大清顺治接位，将何凤、銮二祖子孙崇明有功，於前将授楚将之业。故谱前以世世代代子孙相传。而知职者，其分派由也。长房朝斗，创业於城都，地名“左所。生子何钦，万历年间，历任江南总兵神主。列於名宦祠。二房朝宣，分入内江富顺泸州。生子何琳，万历年间，历任云南金仓道。三房朝德，（官卯）自强分入重庆壁山县，守祖坟。万历四年，历任合路团变总兵。四房朝珍。（官卯）元纪拔贡永宁，万历八年，初任贵州省赤水卫经历司，顺治十八年，再任思南府刑厅署府印。三任实授三楚桃园知县。元配刘氏所生何洪，何娄。五、六房，朝玉、朝国。二人分入贵州省毕节县遵义府桐梓县。旧谱书定朝玉入桐梓县“人槽坝”。其裔一支分南川，更其宗派曰：端玉其永同仕国正朝明大见光天天。以上排行十四代。

朝国分一支入四川江安县，朝德分一支入四川纳溪县，定南左所，何家保子山。兴胜祖之墓在此。有碑为记。壬山丙向。朝德（长子）何献（次子）何发（三子）何启三人子孙各分支入永宁。属大西门、三岔河、海鸭唐家寨、者〔〕坡。开口楼分水岭，吼西隘长坝槽。后家寨分一支入镇雄州牛皮街寨，此支有一人道光二年五月钦点武提暑，乃其容之子，何沂（官卯）君佐后钦命广西提督军门世袭恩骑尉填写三代册籍。（曾祖）仕瑛，祖〔〕启，（父）其容。兴胜祖自洪武二年入蜀之四川重庆，打锅分支入永宁唐家寨，又分一支入云南州下北里牛皮街牛皮寨，有墓，在年四十三岁，后分四支。此支朝国后裔（房子？）永达，迁镇雄播箕，伯照及以离，此一支乃凤祖。＜曾祖＞〔〕仲祖，〔〕佑祖祖之后，（其容之分房也，）又一人官居武提署，住壁山县派名何倬。（官卯）元增嘉庆甲子科举人钦点己丑科进士，殿试，翰林院编修刑部主事。奉旨山西按察。此系朝斗后裔。兴胜祖，（长子）何旨，（次子）何杞，（孙子）朝德。何旨祖职授永宁宣抚任满，创业庙儿沟，何家硐，后一支子孙居於何屯后，墓葬何家坟子左前。朝銮祖，墓在何家硐，滥田湾。有令兴胜祖，（长子）何旨，（次子）何杞，（孙子）朝德。何旨祖职授永宁宣抚任满，创业庙儿沟，何家硐，后一支子孙居於何屯后，墓葬何家坟子左前。朝銮祖，墓在何家硐，滥田湾。有令牌碑为记。朝凤祖墓在高田砍雀儿山有碑八通。杨氏祖（生子）何龙、何虎、何枝、何伦弟兄七人。忠心报国。敕赐都督司虎伦之嗣。兴胜祖，（长子）何旨，（次子）何杞，（孙子）朝德。何旨祖职授永宁宣抚任满，创业庙儿沟，何家硐，后一支子孙居於何屯后，墓葬何家坟子左前。朝銮祖，墓在何家硐，滥田湾。有令牌碑为记。朝凤祖墓在高田砍雀儿山有碑八通。杨氏祖（生子）何龙、何虎、何枝、何伦弟兄七人。忠心报国。敕赐都督司虎伦之嗣。朝凤祖（玄孙）〔〕仲、〔〕佑入镇雄州。何家大坟，〔〕迁〔〕信分入三楚，（曾孙）仕瑛大广雷公田打鼓山。谱派二十九代曰：经正兴怀，朝何应图。天启世登应，际两秀其朝；文章思大国，学道圣明昭。

三、入川始祖：翰杰公、翰良公、翰璋公

诸位宗亲,大家好!

我是重庆市开县人,姓何，名仁刚,我十九世祖翰良公系元末明初湖广行省*州府麻城县高赶堰洗脚河人氏。元末明初，红巾遍地，硝烟四起，天下大乱，四川土著人因战乱、瘟疫等原因，到明代初年之时早已所剩无几了。应当时明代政府的号召，于是乎我十九世祖翰良公及其兄弟翰杰公、翰璋公等人也加入了浩浩荡荡的湖广填四川的大军之中。最终，定居于当时的四川行省东道夔州府梁山县（即今重庆市梁平县等地）。经过将近六百年的时间，入川三祖（翰杰公、翰良公和翰璋公）之子孙后裔已遍布重庆、四川等地，且尤以梁平县、开县、忠县（何浩公之后裔居忠县）等三县最为集中。然而，最近本人翻看族谱，发现家中谱牒多有不足，世系上溯仅及入川三祖，至于三祖以上世系不明，我宗支系出哪里也不甚明了，甚是遗憾。由此，心欲搜集散佚谱牒资料，以补现存谱牒之不足。故而谨望诸位宗亲不吝赐教。

以下是本人整理的谱系资料：

自入川十一世，第六世一踰公后裔字派如下：元善先德天君自贤仁义礼智昌达许远。

希望以上谱系中诸先祖后裔子孙们可以与本人交流交流。

四、四川富顺：相龙祖、云龙祖、伯龙祖

关于续修四川富顺赵化镇何氏族谱的倡议书

各位同宗：大家好！中华何姓，望族也。其人口在全国各姓氏排序中占第十七位。鼻祖何庶，即大思想家韩非之子。从古至今，何氏人才辈出，在与中华姓氏共同创造辉煌的华夏文明的同时，也创造了何氏灿烂的家族文化。据族谱记载，四川富顺赵化镇何氏家族，来自湖南源于江西。北宋开宝年间（约公元年），始祖大一发源于江西吉安府太和县鹅颈大?。三传至念七祖，于北宋熙宁年间（约公元年），念七祖从江西吉安太和徙湖南新化县。当时，念行辈十房，除念十晚哥仍居江西外，其余九房先后迁至湖南，分别落业新化、溆浦、宁乡、长沙、邵阳、益阳等地。又十八传至相龙祖、云龙祖、伯龙祖。伯龙长子大蔚、次子大芬于清康熙初年（约公元2年）入蜀。在“富邑贸易三十六年，业成。归接云龙、伯龙落业大田坝。是时，相龙在楚物故，祖妣张携五子来川，经营赵化镇亦置业大田坝，即新桥也。从此一脉相承，不期而会，子孙繁衍，顿成一族也。”“大一祖即谱所称江西世系之始祖也。念七祖徙楚，即谱称湖南世系之始祖也。我相龙祖、云龙祖、伯龙祖先后由楚入蜀，即谱所称四川世系之始祖也。”据此，我赵化镇何氏家族有谱记载的历史年，入川年。一、为何要续修族谱？1．家族历来重视修谱，修谱也是先人的期望。崇祯壬午年（公元2年），湖南世系十七世祖何启，在湖南修谱序言中说：“虽然伦理尚存宇宙，而维持伦理之人时有晦明。所望族中，以忠厚培家脉，耕凿广家业，朗读振家声。即祖宗之大愿也。由是，长幼之分明，宗*之情笃。百世伦理，焕然更新又祖宗之大荣也。光裕宁有既乎，奉先一念，予实拳拳，尚尤有望于后之继起者。”据谱载，大芬祖进川安定之后，即“纠族抄旧谱”，把湖南旧谱抄到四川来。“瞻相、诚祥、远来诸公修谱。”“高溢公纠族兴会建祠堂于新店，买祭田于富南。”如果没有先人们的续修族谱，后人就不知晓家族一千多年的光辉历史。如果没有先人们记载，我辈就不能了解家族创造的优秀文化，就更谈不上学习、继承和发扬光大了。那么，我辈再不续修家谱，家族历史的记载就会中断，优秀文化就会失传，我辈将辜负祖先的期望而愧对祖宗。2.继承和发扬家族的优秀文化是我辈自身发展的需要我何氏家族，自江西徙湖南，再从湖南到四川，都是从开始创业的几个人数十人，逐渐发展成为一个又一个的大家族。这些历史事实证明，祖先们具有独特的意志和智慧，超凡的胆识和魅力，超强的勤奋和创造力以及深厚的经济文化背景。相传念行辈从江西迁湖南时，“遇溪而住”。故初落业于思澧溪、何底溪、大洋溪、石溪、白溪等。大蔚、大芬从楚入蜀，“富邑贸易三十六年”即“业成”。祖妣张，一位老祖婆率领五个儿子入蜀经营赵化镇，置业新桥。可见祖先们创业能力之伟大。谱中，管理方面的史料也不少，比如《族正条规》、《何氏祠执事办事规程》、《家训十条》、《家规十条》以及《相龙、云龙、伯龙世系表、世系谱》等。很值得我们借鉴，特别是族中的企业家们。谱中还保存有历史上五次续修族谱的序言共十五篇，及江西字派、湖南字派、四川字派三首五言诗等。这些珍贵的家族史料，无不闪烁着家族优秀文化的异彩。如果您立志要成为优秀人才，建立富裕美满的家庭，振兴您所经营的企业，那就从汲取祖先创造的优秀文化开始吧！

3.传承家族优秀文化，也是为构建和谐社会，实现民族复兴大业做贡献的需要家庭是社会的细胞，家族是民族的缩影。构建和谐社会，要求所有家庭参与，民族的复兴靠全体公民的共同努力。亲情笃，邻里睦，则社会和；家庭富，家族旺，则国家兴。何氏祖先，在处理家庭内部之和，家庭与家族之和，家庭与社会之和谐等各个方面，创造了行之有效的理念和规范。比如家规中重视“正己身，勤执业，节费用，理家规，整礼仪，睦宗族”，“母宣讲究胎教，不食厚味，不视邪色，不听淫声，不出傲言，行必庄，坐必正，定生英畏之子”等尤为瞩目。家训家规的修订时间是清道光五年即公元5年。由此可知，祖上很早就崇尚科学养育和教育，家族之所以兴旺发达，可见一斑。如果我们何氏现代族人都能身体力行，遵循祖宗的训诫和规章，遵守*纪国法，遵守社会公德家庭美德，勤劳致富，就能为社会的和谐、民族的复兴作出贡献。二、修谱模式及初步设想族中最近一次修谱是公元9年，上次修谱是由相龙族长亲政，云龙族长爱贤、伯龙族长盛隆共同主持编修的。族谱修成后，分为一、二、三、四卷。首卷为总纲，第二卷为相龙世系表、世系谱；第三卷为云龙世系表、世系谱；第四卷为伯龙世系表、世系谱。不管内容和形式都非常好。近年来，族中也开始局部续修族谱，恢复清明节祭祖聚会。目前，相龙世系已续修完毕，伯龙世系正在登记筹划中。二#;#;八年秋，族中一些热衷续修族谱的积极分子曾在一起议论“三龙后裔”联合修谱的事宜，主张按9年修谱的族谱模式和组织形式进行续修，希望能得到族人的认同和支持。距上次修谱时间正好间隔六十周年，如果族人认同，九年开始续修，即可争取在二00年清明节完成。三、续修族谱面临的一些问题及倡议以前族中修谱有祠堂作为议事和办公的地点，有祭田、清明会的收入作为经费。那时，哪些人具备修谱的能力，族人，特别是族长、房长们对情况都了如指掌，所以组织工作，编修条件以及经费等运作起来相对方便。目前的情况是：几十年来，族中人员发展变化很大，很少聚会，尤其没有“三龙后裔”的大聚会，要集中全族人的智慧和力量续修族谱有很大的难度。但是，何氏具有知难而进的进取精神，我辈也不会因为有困难而畏缩却步，依靠群策群力，何氏族谱是一定会续修的。为此，特倡议如下：（一）建立健全续修族谱的组织机构1.先由相龙、云龙、伯龙三世系各推出三人，成立续修族谱筹备组，其任务是：#;挑选编修、录修、监修、督修、顾问、人员组成族谱编修委员会。由编委会具体实施修谱事务。#;挑选财务管理人员组成编修财务部，具体负责筹集和管理修谱经费。2.修谱完成后筹备组逐渐过渡为何氏家族管理委员会，使之成为规范的NGO（非政府组织），重点负责本族的祭祖、慈善事务及慈善基金的管理业务。（二）倡议族人积极推荐修谱人才和优秀管理人才使续修族谱的工作顺利进行和圆满结束（三）倡议族中有较高文化、写作能力；熟悉网络应用；有金融财会、慈善工作经历和能力之士，踊跃参与修谱及本族事务管理工作。参与这些工作没有报酬，完全抱以热忱尽义务的心态，投身于本族事宜。这是表达忠诚和实践祖宗遗训，展示何氏优秀子孙的平台，机不可失啊！（四）倡议族人踊跃捐款，为修谱尽力，为族中的慈善事业尽心。钱不在多，只为祖宗尽一份孝心，为后代尽一份爱心，无愧于何氏族人。特别倡议事业有成的社会知名人士，企业家，实业家们为修谱和族中今后的慈善事业多捐钱，多出力！（五）诚望四川省富顺县万寿镇新店子何氏宗祠伯龙世系的孝子贤孙见此倡议后速将你家庭成员（不分男女，已故者在内）、配偶栏填上女婿名，孙子、女栏填上外孙名。上届修谱即9年至今未上谱的按的，按附表（附表格式请见下力的）要求内容填写，速传倡议人或联系人。特此倡议!倡议人：何爱明（伯龙世系第十世孙）何为勋、何为成、何泉（伯龙世系第十一世孙）何为永（相龙世系第十一世孙）二#;#;八年十二月联系人：何爱明（富顺县赵化邮电支局，邮编：，手机：90033922）何为勋（富顺县万寿镇莲花山，邮编：，（）何为成(手机：3662)在线联系:下力（E-mail:ywd

　　号称“天府之国”的四川，却曾经频遭战乱而使人口锐减。明末清初的“张献忠屠川”，人口从多万减到8万，真使今天的人们难以置信，但这又是铁的事实。“湖广填四川”这样的特大移民运动，也曾发生过多次。历史可以见证，我们今天的四川人，绝大多数并非“老四川”。从族谱上可以看出，只是我们的始祖并非来自“湖北麻城县孝感乡”，也并非用绳子捆着来，土地也并非“无偿插标圈地为已有”，而是花钱买才行。

　　遥想我们的祖先作为填四川的移民，曾经遭受了多少磨难；祖祖辈辈为四川的发展，付出了多少难辛。不管今天经济如何发达，社会如何进步，我们都应该记住他们。而且世世代代都应该如此，这才是中华民族的优良传统。

附入川始祖墓图片：

六、何作超收集整理入

1、在永川开基一世祖何烈

肇籍湖广*州府麻城县孝感乡。于明初，明太祖驱逐北元，避乱入蜀，入赘于梁家，因梁家无子，女婿何烈承袭梁家的家业，使他日后分一子为梁氏传后。然烈只生东一人，不能双方顾及，爰及誓以后世子孙以延梁氏香火，是故现在何埂何氏中盛传何梁二氏不开亲，现有民国十九年永邑松溉石印社出版谱书为证。其字辈为：烈启应正朝，茂文登学贵；世德光家国，盛荣钟祥瑞；远宗蕴蕃祉，近守思昌蔚；宏道显清门，千秋高品位。现在何埂有最高辈份的为光字班，已经没有几人了。2、重庆永川五间何家坝何氏在永川开基一世祖何春锡

于明末入川，祖籍不祥。四世祖后开始排字辈，其字辈为：茂山永绍正，秀水定开祥；德大承家远，文明辅世昌。现在有最高字辈的水字班。3、重庆壁山县建龙乡、江津两路口和德感何氏此支为广东惠州龙川县入川，其字辈为：有润华凤选宗元，正大光明中德贤；广绵东江留连延，世代荣昌富贵全。4、重庆永川板桥何氏何仕顺由江西吉安府泰和任县长，后由湖南到四川内江县任县长，落业于内江何家坝。公元4年，四川大乱，同八子迁遵义。公元4年，康熙三十三年，从遵义绥阳县大风坎入川，始祖为何玉朝，为何潜之后，入川落籍于重庆铜梁县羊燕里新十甲高硐坪柏杨屋基（现为永川市板桥镇），其字辈为：原在绥阳的字辈为：正世泰美景，发祥云祖德，清朝启芳声，永远肇人文。在永川的字辈：正学光昌，文运发祥；克承祖德，世起贤良。二００一年续增字派十六字：勋穆昭远，华绍源长；诗书永茂，彩显能煌。此支何氏为何潜之后，但是由于过去族谱资料不齐，从何廷春的上几代就断代了。5、重庆壁山二郎杠（三合镇）何氏一支为广东嘉应州兴宁县入川，与我们同宗，同为兴宁开基一世祖何念四郎公之后人，他们为长房文渊公之后，我们为三房文深公之后。其十七世何昌兰于公元7年,雍正五年丁未,从广东嘉应州兴宁县龙归洞禾村排双下堡明月寨朱屋,入蜀,先在永川县来苏乡林家场王氏舅婆家居住,后置业璧邑登里二甲地名王家岩，其字辈为：老字排：文德仲有明，土惟法荣才，立晴若映一。兰永成俊心，祥开世代荣；文章光祖德，贤才显朝廷。东海兴德泽，重开万代家，光宗长兆盛，川自庆荣华。二00三年重新修订族谱为：兰永成俊心，祥开世代荣。文章光祖德，贤才显朝廷。东海兴国泽，重建万富家。高阳长照盛，川黔庆中华。仁礼运鸿发，承启禄江志。雄风钢劲挺，安邦定乾坤。此房现最高辈分为“世”字班（世字派为二十四世）。6、重庆永川板桥何氏此支何氏为（唐朝）何厥材之后，为四川省资阳县玉泉何氏，由其第二十七世（谱序记为）裔孙何端凰，在康熙三十三年之后至雍正或乾隆五十六年之间，到永川落业。何端凰：湖广长沙市府直棣柳州兴宁县自兴乡第二都登云里井头长奇岭生长人士，公元4年，清康熙三十三年甲戌五月初一申时生，公元5年，清乾隆五十年丙午三月二十九日，在四川东道重庆府铜梁县永嘉石响塘湾（现为永川板桥镇）亡故，享年92岁。其字辈谱为：(1)厥汝文光国家昌，。(2)、守仕何良巨，经通贵愈成。端奇高上达，积懋翊天平。忠孝弘先泽，诗书永世祥。钦明崇圣义，纯粹庆馀长。如以何厥为一世祖现在此房最高辈份为“天”字班，天字派应为三十三世。此支何氏族人在四川省犍为县有一支，在湖南省资兴市的兴宁有一支，同为汝城何氏。7、永川麻柳河、来苏何氏与我族先辈同在麻柳河落业开基，但是他们是肇籍湖广*州府麻城县孝感乡的，其字辈为：文才碧寿重，论语正道君，高大成先仕，光明守国兴。此房现在最高辈分“成”字班。8、永川胜利路办事处永红厂何氏此支何氏原籍为楚省绥州府麻城厦门孝感乡历理州巴东县地名梓提坎人氏。入川始祖为何正法，因张逆兵焚楚蜀蹂躏，始避灾黔省军民府军民县，里四甲地名石窝台居住数载，于公元3年，清康熙二年癸卯岁，率家入川到重庆府壁山县登云里一甲地名火热家湾落业。其字辈谱为：正龙大思玉儒万，文应国开克积善；忠厚德明世泽长，光宗耀祖朝廷焕。此支何氏每年农历二月十一日在江津市或壁山县开宗亲会。9、永川东岳四社何氏此支何氏是四川省安岳县来永落业，来永祖先及时间现已无族谱资料记载。据何炳云回忆道：族谱是还在永川大南门居住时，发大水被洪水冲走，现在已经没有族谱。字辈谱已经不全面，只是记得：“祖泽依芳远，朝廷万世兴”这10个字，其后的字辈就不知道了。何炳云是“廷”字辈，现为此房最高辈分之人。10、永川东南瓦子何氏此支何氏入川时间不祥，现有资料：何正钦，子有先、有荣、有松、有钊、有熄，其孙：乾兴、乾镐、乾喜、乾铪、乾海、乾清在杜家湾出生。其字辈谱为：正有乾坤久，孝顺福禄长；一举登科早，彪名世代扬。此房“正”字派以前的资料无从查考，现在已经断代，现在最高辈分为“坤”字派。11、永川麻柳河、茶店合面屋基、石竹何氏此支为我们这支。一世祖为应隆公：仲礼公之二子，号法昌，迁嘉应州长乐县船塘，现为五华县转水镇*龙船塘开基立业，乃系*龙何氏之始祖也。祖妣龙氏、古氏，共生二子：长何复崇、次何复宗。公*龙船塘建立祠堂一座，上三下三，左右两栋横屋，公殁后葬于*龙泉水塘中心岭凤形下穴，酉山卯向分金，祖妣龙、古二人带一子复崇移居龙川双头鳖坑，祖妣殁后葬于鳖坑大凹墀坪以下，虾形，癸山壬向。四世祖善公：公迁流洞立业（现广东省五华县转水镇流洞村龙盘寨蛇神老祖宗屋），建立蛇形祖屋一座，通体围龙，庚山兼酉分金，祖屋近年来于4年和0年两次维修。祖妣王氏出生时间和亡故时间不祥，生二子：长何瑄、次何琛。公殁后葬于神下岗顶，丑山见癸分金下字穴，祖妣王氏葬于流洞石结头鲇形，乙山见辰分金。流洞村的字辈谱为：隆宗达善琛，尚爵东济雍，瑞启乔仲玉（大），风茂南兆秉（贤），锦辉伟（钧）。。。十五世玉衡公（又名大权）于公元9年流洞村入川，公元5年，康熙五十四年乙未七月二十三日寅时，生于广东省长乐县龙盘寨蛇神老祖宗屋，公元9年，清乾隆十四年己巳岁，携三个儿子及膝下孙等祖孙三代人移居四川省东道重庆府永川县落业（分别在麻柳河、茶店合面屋基、石竹），（广东五华流洞老谱记载时间为公元4年，清嘉庆九年父子移居四川，从时间上来计算和在永川居住的情况来看，迁徙时间为公元9年较为准确），公元1年，乾隆五十六年辛亥四月十六日午时亡故，享年76岁，葬于麻柳河。公元1年，嘉庆十六年辛巳九月二十八日重葬于尧家湾万古佳城，公元4年，道光四年甲申九月十八日，迁葬于重庆府永川县泡马凼张家桥河坝青草坡，与祖妣江氏同穴。公元5年9月29日，因为重庆永川经济技术开发区占地，迁葬重庆永川市双石镇丁家岩村南竹林村民小组，丁家岩坎下，癸山丁向，与祖妣江氏同穴。公入川后并重新派字辈谱，其字辈为：“元拔升其德；文明作尔庸（裕）；开承思耀祖；继述永光宗。”茶店何面屋基的字辈在“文”字辈后重新排字辈，其字辈为除“元拔升其德文”六字外，从第七字开始就重新排了，但从第六字开始重新为20字的字派诗句：“文官朝圣地；武士显忠诚；连发千年富，功名万代兴”。现在字派最高为二十二世“明”字派，已经不足十人了，我是“作”字派为二十三世，最晚的是二十六世。12、永川区何埂镇聚美何氏此支听说是湖广入川的，但是祖籍地在什么地方不知道。入川始祖何有泰，先插站落业永川*瓜山，后转入聚美。民国十六年建何府宗祠于转角店村打鼓六社，在破四旧时将神龛毁掉，并将戏台撤销，大门上面的“何府宗祠”四个字被挫掉，现在依稀可见，上正厅保存完好，左厅摇摇欲坠，两厢房屋基本完好，原来的窗上彩画还可见，厢房彩画大部分保存完好，现在宗祠大部分尚存。字辈谱为：一子仕登有，天正国本厚；学欲绍宗传，云开世史守；兴启永德光，承明顺万方；仁荣颜碧叔，维庆祥隆邦。此支目前最高字派为本字派，尚有三人。13、重庆江津区石蟆镇羊石何氏据石蟆羊石盘何益之的谱书记载（此本谱书约在清光绪二十多年印制）：此支明洪武初年由楚入川后，遭张献忠之乱，老谱失传，凡自有夏以远，商周秦汉唐宋元明者，无徵不信，故入川之宦祖称一世祖。据石蟆何俊明的谱书记载（民国二十年左右的石印本）：宦祖之上还有七代人。分别为奖公、兴公、季什公、荣甫、秀三、谦公、元公。只有简单的叙述，没有详细的世传分支。又据石蟆镇望旗村何秀朝提供的民国十八年的石印本记载：奖公及以上均有记叙，只是奖公以后较为详细三本谱书年限相距约在三十年左右，都奉宦祖为入川一世祖。三本老谱均记载：五世祖有栋祖出畅、茂、金、银、光五房。金、光二祖不知在何处落籍，只是记录了畅茂银三大房。六世祖畅祖出二子，长房出五家，大塝老祠，原属孝义五大房。记载的均属七世祖长房，次房没有记载。八世祖以下分支系：大湾一大支、岚下一大支、鸡公嘴赵家坝一大支。（另两房无出没有记载）。字辈谱从第十世祖开始派：思良凤玉，永龄其单（有一房记载为“嘉”），启宗文秀，世德承家，朝廷元祠，光继国华。后新添排行诗二十字：祖泽怀宏远，先谟有志诚；克昌多上达，孝友振贤声。（见十七世何极调元公记述）重庆科创集团董事长何济就是属于此支，是第二十三世德字派，该支现在最高字派十九世宗字派尚有人健在，最晚辈为二十六世朝字派。14、永川双石镇四村何氏此支何氏为四川省安岳县石羊镇何家湾，据他们回忆，原来有族谱，后由于保管不善，资料已经损毁，具体字辈谱不知道了，但是还能够记得其祖父是定字派，父辈是发字派、以下是明字派兴字派。目前只有记得这四个字派，族人最近将派代表回安岳县寻找同族，以完善族谱资料。15、永川胜利路办事处西北小学何氏

此支何氏是麻城县孝感乡，原系八弟兄入川，具体时间不祥，始祖也不祥，其字辈谱是：兴世启文永

，任国大其家，祖德光先代，长保万年华。现在德字派为最高字派。16、大安、陈食、璧山县马坊、三合镇何氏此支何氏祖籍地为江西省吉安府泰和县六十四都，先祖八房人，由江右迁黔，在贵州省遵义市永安里三甲金龙山下布政坝何家湾。在巴县龙洞漕有登魁公、登榜公、登第公之后裔，在仁怀县温水何家洞均有同族人居住。

远祖何武，为扬州刺史；何敞，为汝阳太守，住居江西吉安府庐陵县第十都。老谱记载：祖籍出自江南分省安徽庐州府庐江县，所以为庐江郡。何潜公点为辛未科状元及第，官升刑部左侍郎，娶吴氏，迁河南开封府何杞县，后又迁新卫县，公生二子，长安邦、次安国。安邦生五子：仁、义、礼、智、信。仁公：举人，娶赵氏，出任福建兴化府莆田县知县，卸任后落业莆田县。义公：贡拔，娶任氏，出任湖南宝庆府邵阳县知县，卸任后落业邵阳县。礼公：贡拔，娶金氏，出任浙江金华府金华县知县，卸任后转新衙县。智公：进士，娶周氏，出任江西省吉安府泰和县知县，卸任后，落业泰和县何家村。生子春山，举人，娶李氏。信公：乡进士，娶刘氏，出任江西吉安府庐陵县知县，卸任后落业庐陵县第十都，胜二子：长理国、次理朝（温水一支就是信公之后）此支何氏可考证的有记载的入川始祖为何廷义。始祖之孙何应学（应学公：字明伦，号纯修）大约在0年左右率领他的5个儿子（登魁，登榜，登禄，登明，登仙）及他的侄儿（登甲，字开第）从贵州遵义府遵义县永安里三甲金龙山布政坝何家湾到了重庆巴县的龙洞漕。登魁，登榜留在重庆巴县的龙洞漕（此二公后来去了何处现已不清楚）。何应学后来又带领登禄，登明，登仙，登甲到了现在的璧山三合镇。次支何姓是三合镇的3大何姓之一。次支何姓主要分布在璧山的三合，丁家马坊，广谱广兴；永川区，江津区，四川泸州等地。尊何廷义公：字集堂，于明时棣籍黔彊，为一世祖，后纯修公于康熙年间入璧山县清正里现三和镇落业，后至七世祖其诚公、其富公、其绅公、其恕公共建太极祠，其字辈谱为：邦应登天水，其朝正世芳；树德开元茂，君仁大泽长；祖宗思绍述，子祠育贤良。此支现在最高字派为十一世“芳“字派。现大安镇花果山村高洞六组何兴德处有民国三十六年印刷族谱一册为证。17、大安镇、中山路办事处、璧山县三合镇何氏此支何氏系何潜之后，发源于安徽庐江县，第五代何潜迁河南开封，后由何仕舜于洪武十二年奉旨统八子：荣华富贵福禄寿喜入川，出任四川内江知县，落业内江何家坝。顺治元年张献忠洗川，逃贵州，贵州闹饥荒，又逃云南、四川，八房就此失散。后启龙祖于康熙二年自贵州桐梓县白果屋基入川，落业璧山县登里二甲二郎岗进沟张家槽何家老屋基落业。原湖北*州府麻城县孝感乡大祠堂的字辈谱为：敬思长文潜，安信理国彦；仕正能希邦，家启明相登；永毓之以天，奇元绍开世;文镇朝国中。启龙祖入川后字派为：启应健登子，文正光明大；祖宗万世兴，荣华开德泽，永远显朝廷。陆合祠（秧田嘴）续修字派：启应健登子，文正光明大；祖宗勤学修，读书报国化；孝弟能端本，福寿接春夏；璧南昌富贵，永远扬东亚。一九九七年继续增加二十字派：挥赞颂伟绩，立志作栋梁；承前同继后，振兴吾家邦。18、永川胜利路办事处塘皇坝何氏此房因为没有书面族谱资料流传下来，字辈已经记不太清楚，由于长期没有文字记录，到何银海这一代，已经不太知道自己属于哪一代了，其祖父辈的名字是知道的，但是都不知道是什么字辈，现在其字派：金（进、区）、德、银、文19、青峰镇四川合江县何氏此支何氏从残存的金丹谱中得知（心字派，但是名字已经看不到了），祖籍是庐江，于什么时候入川以及入川始祖均不祥。心字派的亡故在四川省合江县南乡小漕支两河堡二甲地名岩脚下屋基，葬于宅后，癸山丁向。其字辈谱为：正心家国定，鸿文起凤鸣；宗基长毓秀，祖泽永光荣；懋德官声泰，联科耀大高。现在此支最高字派“定”字派，最晚“起”字派。20、中山路办事处、大安花果山何氏此支是宋代何漀香始祖至麻城县孝感乡，何时入川，始祖是谁不祥，入川三世祖何成武原居住地，在永川陈食梯子坎，其字辈谱是何声与大足何畅、永川何堉彬、永川太平乡何警堂等人于清同治元年冬月二十七日，新排字辈谱四十字：芳凤成仕国，魁明金玉衡；光宗荣世泽，永远振家声；俊德兴元盛，寰昭育彦英；宏才善毓秀，辅佐运咸亨。此支最高字派“衡”字。21、仙龙镇、五间镇何氏此支何氏入川时间及始祖其字辈谱是：盛治熙高德泽长，盈庭兰桂乐陶唐，安邦定国真才学，柴诰金章造玉堂。现在最高为治字派。22、合川太和何氏此支何氏是从贵州遵义、泥桥一带、康熙12年到的川、入川始祖何梦林，现在的字辈谱是：记元梦今登朝廷、国正清民自天程、友得叁带明昌远、其人如意能长兴。23、荣昌峰高镇何氏此支何氏是南宋宁宗年间何公百肆郎（公元1-年）在江西省吉安府太和县喔公大丘四十八缺开基，至明朝洪熙年间，以有字辈分三支，一支道州（今湖南省道县）、一支沙田（今湖南省沙田镇），其喔公大丘一支到明朝弘治年间由文龙、文兴、文广兄弟，从鹅公大丘迁南京，马弘阜居住后复迁湖南省永州府东安县恭和下乡二十二都涂山大王庙脚下的粟木窝石桥二处，至宗字辈。入川祖有何宗书、何宗文、何宗孝、何宗香、何宗弟、何仁伦等于公元6年康熙三十五年从湖广永州府东安县粟木窝迁徙到四川、重庆等地，其字辈谱是：入川前的字辈：有彦法文廷，思应永时宗。入川后字辈：仁义礼智信，朝帮定君臣，明德传亦远，四代万年兴公元一九九0年秀谱时增加的字辈：立志树根本，开元创宏图。目前最高字辈“定”尚有10多人，最晚字辈“德”字辈。此支何氏宗亲约0多人。24、合川三庙何氏始祖禄升公，原系江西吉安太和县、字辈谱是：日均可仁，志以贵文，得世兴，启付正，一大三斯，荣登天顺，若代有为，必知永定。江津石蟆何家坝大祠堂何氏25、入川一世祖何彦清彦德，入津时间不祥，其字辈谱为：锡号业炘哏，金源极樊境，镇江梁耿在，铭法本勲型，钧洪矩炳堂，键澈楷燓坊，钰润材休重，鎔涵乐煜藏。26、永川胜利路办事处、万寿何氏此支何氏入川始祖及世系不详只有祖何安明生于乾隆年间，妻印氏，生五子：邦钙、邦仲、邦达、邦俊，居住在重庆市安居县（铜梁县）正里九里地名吕散屋基。其字辈谱为：国金紫经有，永铭汉孔仲，世传显祖宗，安邦定太平，万代朝廷相，忠良武孝仁，同流共配远，各念厂初生。0年新增20字派：承恩浩利北，宝华启贞祥，运繁兴蜀胜，嘉瑞景延长。现在此支最高的是万字派。27、江津仁拓何氏开基祖三怀公是明代由楚入川择居重庆府江津杜里六都八甲地名钦家湾，因献贼之乱携家入黔住遵义府绥阳县华凼⑩漆树湾，生文斗娶代氏，生四子一女，献贼平息后后复居江津钦家湾。海公鼎公移居合州，鳌公沛公也各分，而今唯沛公一人，然而后谱遂失忘四代字辈，后人经过整理并且重新拟定十六字辈：其字辈谱为：德源汉世，耀祖光宗，家声远振，保显尔功。现在汉字派为十一世。28、金龙镇复兴大湾村何氏此支何氏由于族谱资料保管不善，原有族谱已经失传，只记得几个字的字辈谱：寿、天、正、国、永、文。29、来苏镇、宝峰镇何氏此支何氏入川一世祖何南北，时间不详。其字辈谱为：南辅国龙海齐玉登，文正大光耀宗兴，明廷学识朝廷选，富贵荣华世代争。30、中山路办事处工农何氏入川始祖好时间不详。其字辈谱为：一世文员大起昌，三圣英明永有光，国政朝廷天道远，祖德流芳寿延长。此支何氏由于过去成分比较高，在解放初期部分人被迫离乡背井，族谱资料已经全部毁坏，据其族人回忆，可能是从四川安岳县迁入重庆永川，现在北京、成都等地均有族人，原永川中学校长、永川政协副主席何玉柏就是此支的代表人物。此支最高辈分的人是圣字派，最小是有字派。31、大足龙水、荣昌协和、峰高、永川太平、何氏此支何氏尊何绳武，字克家，官授太子詹事，为一世祖。二世祖何仕逢，子相如。此支何氏原籍江西省太和县纯孝里居数百年，至元明时期迁湖南省永州府零陵县孝悌乡下堡里横塘株木山立业，至康熙三十六年岁次丁丑奉旨入川，祖婆唐儒人携子武、国二公在川东昌州之郊荣昌、大足二县落业，入川时间在入川始祖何正国，为七十四世。字辈谱是：兴启负正一，大山思荣继，玉贤显光昌，本茂先崇志，清明景运开，永远习学士。此支目前最高字辈是：“玉”字辈，此为八十一世，只有两人，最低字辈八十八世“先”字辈，此支大约有0多人。合川的自家字辈大概是这样的：万国忠孝、祖先德祥、文学大启、世代荣昌。32、金龙镇、大安镇何氏此支何氏是乾隆年间从湖南入川，入川一始祖何邹鲁，唐氏、宛氏生四子，在伍保场落业。其字辈谱为：邹于国献世，文正增邦启，绍廷光先祖，金玉永乾坤。此支何氏最高字辈“绍”字派，最晚为先字派。33、33、璧山、大安何氏始祖其亨公是从贵州遵义来的,当时是四川省壁山县福禄七甲地名八字墙,后又迁松林岗围子坝(今河边镇石达4队),从其亨公下来第七代开始立字辈其字辈为:国泰文元盛安邦镇朝堂，传家宗孝友福禄万年长。34、来苏镇、宝峰镇何氏此支何氏入川一世祖何南北，与何烈是弟兄，与何埂镇石坑祠是和了族，在族谱上，其字辈谱为：南辅国龙海齐玉登，文正大光耀宗兴，明廷学识朝廷选，富贵荣华世代争。此支何氏入川时间及始祖与何埂镇石坑祠应该是相同的其字辈谱是：盛治熙高德泽长，盈庭兰桂乐陶唐，安邦定国真才学，柴诰金章造玉堂。现在最高为治字派。七、四川宜宾：本凤公

四川省宜宾江市安县的何氏，记得族薄说是康熙四十三年入川，入川始祖名叫何本凤，入川后的字辈是：本兴锡朝邦，德玉映文光，贤良显忠孝，万世有义方

八、四川射洪：速攀公

于顺治初年(一六四四年)迁入，以《湖广移民何氏始祖墓》为证。据二OO一年二月十六日《四川日报》星期五天府周末九页刊登——射洪县双溪乡发现一座造型精美的何氏入川始祖墓葬——叙盖石碑亭。其始祖何连攀治初年由湖广入川只身立业，为海内外何氏子孙所共仰。蓬溪东路里坝寺支族何氏祖德率族人披荆斩棘，将一座房屋从藤蔓中劈出，作栖身之所(现有老房子留名)。德公率领族人垦荒地、开阡陌，建田园。一脉生息繁衍人丁兴旺。为扩大产业，买郭家沟田园，买杨氏业——高石梯南湾产业，建造何氏新房，至今仍遗留“新房子”的称呼。德公第七代廷祖(廷元、廷献、廷彩、廷玉、廷相、廷臣、廷树)，廷树在族人的支持和鼓励下，勤学上进、博得秀才、榜眼，后又博得翰林学士爵位，享政录。告老归田，居磨子嘴，后称老爷湾。买杨氏族高石梯产业后，于青岗岭麓建“新房”。竣工后，同僚吕锐为新建庭院送匾“兰桂腾芳”以贺庆。廷公殁于大清乾隆四十七年孟冬二十三日，葬于新会桅杆嘴村何二沟大坟山(今何廷树墓尚存)。何氏蓬溪东路里坝寺支族，繁衍生息，现已分散定居于南充、成都、云南等地。蓬溪东路里坝寺支族第十三代何延清，五六年于县中从军，分配到北京空军地勤部，在部队任团长驻天津，6年唐山地震殉职。德祖十四代何寿高，新会里坝寺村人，五O年从戎赴朝鲜，五三年三月于朝鲜“38”线待令，突遭美军袭击，负重伤(甲等特级残废)，享受国家优抚，住成都残废军人疗养院，于一九九九年逝世。楚南十派日均可仁(可乙同派)志廷升文(志八同派，廷贵同派，升宪忠伟同派)国明其兴(国世德同派、明其兴同派)西蜀前六派一三四五朝自(汝文三同派、中大方四同派、当贵五子同派、君朝六同派、自登同派)西蜀中十派(一七五八年冬月二十六日合族立)良怀开派绍继维纯容宗安守仲化修仁，志宪思应清泽沛澄居履属展逢连达遵启君占名，光元克允(良怀同派、逢念同派、启予同派、光先同派)西蜀十二派(一八八五年何兆熊合族议立)祖禄福祜植树材根坦坤培垣德征循行康廉广庚谟训谦诚珍琪理瑞陆际阳陈锦钟钦锐时晓昭晴炳焕炜炽仕代保偿新拟字派(一九九八年何连云于清明集千人族人大会立)—波海浩泳岚岸崇伦艺英节茂宝富宣宁显星景昆欢歌欧欣贷贤赞贺敦政敬敏秋秘科程章意童竟砚碾础硕盘孟益盛六十字派蓬溪东路（里坝寺）支族何泽海等族人一九九四年腊月经祖先碑文考证，家谱记载，辈次则以天干、地支相配，按六十花甲为序；六甲复始、日

月同辉。望世代子孙继何氏里坝寺支族辈次录诀，千古流传勿怠。德盛昌启之以世廷怀琪中兴延寿泽丕正绍乾芳光宗耀祖显仁礼义道谦福禄树民旺文臣武祥添东祯胜鸿杰建勋荣欣先鹏程万里绩子孙乐九江

九、重庆璧山：

据家谱记载，我们的祖先曾辗转庐江，后入贵州遵义。在清朝时入川，定居在现在的位置:重庆市璧山县河边乡石达村何家沟。入川时有三兄弟，即现在的长房、二房、三房(幺房)。我是长房。我们这儿现保存有完好的祖坟，流传至今的宗谱：国泰文元盛安邦正朝廷传家忠孝友福禄万年长

十、重庆璧山：学诗公

重庆、贵州两地寻明代"学、明、彤、鸿"字派源流

A、本支何氏因老谱失传，现行字派为清代所修，故要寻根问祖得从明代字派寻觅

老辈相传我现行族谱为入川始祖何学诗等8兄弟一起，始祖及以下1-4世取名规则为“何学”、“何明”、“何彤”、“何鸿”，谢谢知情宗亲提供线索，谢谢！

B、以下为族谱资料，图片为贵州何勇所制1、族谱前半部分文字资料

入川始祖：

何学诗(相传8兄弟入川，明代时重庆归四川管辖)生五子，始祖与其五子，生葬没俱无考

(1)何旗明生一子：何彤阶

(2)何赞明生一子:何彤彩,无考

(3)何显明

(4)何俊明

(5)何与明

二代祖：何旗明

学诗子/府吏员（一子：何彤阶），生没葬俱无考

三代祖：何彤阶

痒生字相乾，生于大明天启二年壬戊戌岁十月二十日子时于祖屋基，亡于清朝康熙十一年壬子岁二月初二日未时，双老合葬墓在赵家岩下嘴开窝葬有碑可考生二子：何鸿基、何鸿业

四代祖：何鸿基

何彤阶长子，痒生字继伯，生于康熙元年壬寅岁四月二十七日子时，出生地重庆市巴南区双山坝老虎嘴，葬于浮图关两路口双碑有碑可考生二子：何如溟、何如泗何鸿业，何彤阶二子，生二子：何如溶、何如湖以四代祖何鸿基新立24个班行字派族谱

鸿如思文

增锡汝新

学宗孔孟

道绍周程

敦厚崇礼

家国之祯2、贵州何勇(“孔”字派)用PS技术制作的族谱资料(该谱为清代后所修)

十一、重庆铜梁：秀强公、秀纲公

何德孝(渝)铜梁(5255105)15:21:31苦寻宗亲：

我们何家坝何氏在清康熙20年从贵州遵义县邓家沟移民至重庆府铜梁县蒲吕场何家坝，插占为业。入川始祖为何秀强、何秀纲。我们正在修家谱，70年前的家谱记录了很多，这次是五修了。

秀强公一脉又迁往清滩（今武胜县）。有没有武胜的宗亲，知道秀强公一脉的情况，请与我联系。电话7501或在网上交流。

秀纲公之子朝禄，娶蒋氏，生何清，何朝禄，迁成都府，灌县地名倒石桥。有没有四川的宗亲，知道这一情况的，如有请与我联系。电话7501或在网上交流。

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十二、四川南江：彦明公

1、东坡祠堂主碑序尝观物本乎天，人本乎祖，敬宗尊祖，报本追远，诚巨典也。盖我始祖彦明公托迹巴蜀，本玉公宦游南土，迄今五百余年，历二十余代，脉联川北，而宗支分五。长祖启龙号之彦，玉女寨为基，亦固其所，乃瓜衍而椒繁矣；二祖启凤号明寰，承粮落业朱峨东坡，自首中山观鸡鸣垭，枝繁叶茂根蒂深远；三祖启祥，置业雪山蹇家河，双流罗家坝拓展发祥，嗣裔兴旺；四祖启瑞插栈高观山白岩湾，基业厚重，功德绵长；五祖秀贤，卜宅李村井坝，店亲侯坪，地广人繁，源远流长。纵观五祖，虽脉络不尽相同，然同宗同族，亦手亦足也。先祖创业于斯土，滋润后嗣繁衍昌盛。叹祖庙五之四损，其何以妥先灵，序昭穆，祀隆事哉。东坡何氏宗祠创建于清嘉庆八年，距今二百余年。岁月沧桑，流年风雨，宇栋朽蚀，墙垣颓坍，其瞻观不足以颂祖宗之盛德。更为悲者，文革人之摧，戌子地之震，古祠宗庙，将毁一旦。今值太平盛世，大治之秋，效先人创业之龟勉，继祖辈功德之隆崇，经五房族人计议，脉联一统，戮力再次修葺东坡宗祠，以示不忘本源，启迪后昆。合族嗣孙踊跃捐助以赞成斯举，至今计集捐人民币陆拾万元。于己丑年十一月十日鸠工，历一年有余，栉风沐雨，告峻功成。雕梁画栋，墙垣一新，翘檐飞阁，气宇轩昂，扁联字画，蔚为壮观，丰富之文化内涵，彰我族中之气也。是年清明，举族祭典，老幼欢忭，以慰先祖在天之灵，勒石为记，而诸乐捐者，芳名另刊列焉。

2、五脉源流考我何氏先祖自明朝宣德至天顺年间入川迄今五百八十余年，历二十余代，荡析离居，屡迁靡定。今以南江正直、和平、红光、双流；巴中雪山、玉井；及旺苍东凡为主要定居地。总人口在一万以上。“五脉”指启龙、启凤、启祥、启瑞、秀贤等五大房系。龙祖分布在玉井玉女寨，凤祖分布在正直东坡、和平鸡鸣垭、红光白庙子、东凡青杠坝，祥祖分布在雪山蹇家河、双流罗家坝，瑞祖分布在雪山白岩湾，贤祖分布在菩船李村坪、双流侯家坪。这五位先祖他们之间又是什么脉络关系，据雪山启祥祖碑和启瑞祖碑记载，均称龙凤祥瑞为“胞兄弟”，双流十字垭桅杆岭文举祖碑文和玉女寨宗祠碑文作者称龙凤祥瑞为“五世祖”，龙凤祥瑞为亲兄弟成为后人们的共识。秀贤祖与龙凤祥瑞的关系，在民国七年七世孙何文进所修宗谱称“南邑之东坡、鸡鸣垭、蹇家河、白岩湾、玉女寨是吾同宗亲房”，又称“鼻袓本玉于明时入蜀迁广元一根棕、四根松，发籍后勅授南江教喻正堂…传至文举公生长启龙座落玉女寨，三启祥座落蹇家河，四启瑞座落白岩湾，祖启凤东坡、鸡鸣垭皆所统也。”秀贤祖房系称本玉鼻祖，又称启凤为祖，在修谱序中又曰：“先公一郎何氏之鼻祖也”，给后人留下想象空间。五房在清朝康乾盛世后均建宗祠，因历史原因各房祠堂除二房外均遭损毁，三、四房祠堂已夷为平地。时至今日社会繁荣，世道隆盛，五房族人于二0一0十月年达成共识，共同修缮东坡祠堂为总祠，共同修订一本宗谱为总谱。在培祠修谱过程中，从各地收集的碑文、谱谍记载，这五房的背景、渊源关系远非前面所认定“兄弟关系”那样简单，启龙启祥启瑞这三房从现有文字记载均称本玉祖为“始祖”，传下一代应周、应现，又一代朝荣、良珠，又一代文举文贤文义文斌四兄弟和光荣光宇光耀光显四弟兄，又一代启龙启凤启详启瑞四兄弟和之彦之安之继三弟兄。玉女寨清道光十六年所建祠堂碑文“我何氏祖籍江西瑞川府庐江郡继迁湖广*州麻城复以封疆巡臣入蜀涪州何尤坪旋适定远县唐村里明季世乱本玉祖以恩贡宦游南江遂于九龙场大井坪而家焉。”启凤祖后人于清嘉庆八年所建东坡祠堂碑文“始祖彦明子廷表又一世采、迁在明朝嘉靖时世居南江地内楠木塬落业采公官系兵部侍郎传后一世先亨又一世节芬又一世启凤…崇祯时分居双庙子因献贼作暴迁居广元寮叶河避兵二十余年大清顺治定鼎芬公节公复迁南土至康熙初时启凤始承粮落业程子寨及朱峨东坡等处后又自首中山观鸡鸣垭”。秀贤祖家谱记载“先公一郎何氏之鼻祖也籍本江西吉安府泰和县鹅头大邱发脉而后人一迁湖南郴州兴宁县松岭金鸡山再迁永州祈阳普乐乡三迁西蜀川东川北重庆保宁各属。”又称“明清入川者远者定远梁山蓬州营仪近则南部通江广元巴南”。从入川路线看，五房人三种版本，启龙启祥启瑞为一版本，启凤无原始记载，秀贤则有两种版本。从时间上看龙凤祥瑞贤同为康熙时人。启凤上朔到彦明祖为七代；龙祥瑞上朔到本玉祖为五代，但在白岩湾白果树其正祖母碑文发现，称一世祖妙升，二世祖本玉，何延吉宅旁石碑因风化严重，文字大部脱落，但能辩认立碑时间为大明成化十六年正月，碑主为能士，碑文称能元公之子妙龙女妙香，由此看本玉祖上面至少有两代人可查。纵观五房，长房启龙三房启祥四房启瑞属同一宗支，二房启凤么房秀贤各属另一宗支。祖宗为我们留下三个疑问，一是雪山玉井祖碑文均称“龙凤祥瑞”为胞兄弟，该两地并无启凤后人的文字记载和居佳地地；二是既是兄弟，启凤上下各代祖碑均无龙祥瑞上下各代之记载；三是秀贤宗系称启凤为祖，再联系到认定龙凤祥瑞为胞兄弟，故尔称本玉为鼻祖可以理解，其宗谱字派贤比启低一辈又为何故，这些都给后人带来无法考证的难题。经权威人士分析，只有一个解释即是“联族”。在近代社会历史中以联族方式壮大本族势力较为常见。因联族必然涉及到派谱、称谓等问题，加之当时交通信息等原因，留下一些不解之谜也很自然了。十字垭瓦片坟文字残缺不全的苏君祖母碑文有句“龙凤祥瑞四祖公绵一线”或许能说明一点。历史终归是历史，必须得以尊重，前人们说不清道不明的问题就让他按原样传承。归结起来即是：1、龙凤祥瑞是兄弟，秀贤是同宗亲房；2、龙祥瑞共同的祖先是本玉宗脉，启凤祖先是彦明宗脉；3、五房族人虽来自不同的发源地，但历史曾让他们联在一起称兄道弟，今日再现历史，再次将五房族人汇聚一统，继往开来，共谋发展。

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3、何氏宗祠修缮纪实

东坡何氏宗祠坐落在朱峨山麓，流溪环绕，松柏叠翠，远观玉宇琼楼，近看人间宫阙，飞阁流檐，雕龙画栋，绮窗徊廊，典雅古朴。祠堂正殿及两楹始建于明朝嘉庆八年（一八○三），占地仅三百平米，规模甚小。道光十八年（一八四九）在同宗族人援助下，续建两廊和戏楼，数年竣工。自上世纪中叶，诸多历史原因，致使祠堂年久失修，无人问津。右厢房垮塌，戏楼与左厢房倾斜，正殿内原貌全失且斧迹斑斑，令祖宗寒骇，族人惋惜。日月轮转，盛世复兴，时至一九九五年，族人何三国、何庆国、何庥国首倡培修宗祠，得到本房何尧章、何兴敏、何光杰、何阳春、何均国、何宣国、何乐国、何书国、何正东、何碧国、何国忠、何义权、何明敬、何明祥、何光荣、何明志、何家伦等族众鼎力相助。他们奔波于正直东坡，凤仪流溪，和平鸡鸣垭、苏家坪，东凡青杠坝，红光白庙子，菩船李村坪，双流侯家坪及雪山玉井等地，发动族人捐资出力出材料。先后筹资元，将右厢房产权购回，于一九九五年冬择曰动工，以土木结构重建垮塌部分，经老一辈艰辛努力，数月奋斗，一九九六年春告竣，宗祠略还旧貌。十余年后，二○○八年“五?一二”汶川大地震，二○一○年特大暴雨山洪冲击，东坡祠堂遭受有史以来的巨大损坏。祠堂整体受创，多处垮塌，这座具有两百余年历史的古建筑将毁于一旦，很快将成一片废墟。幸有东坡何兴庄老前辈看在眼里急在心头，及时告知。在正直何清林、和平何绪国的倡议下，二０一○年九月十二曰，正直、和平、凤仪的有识之士率领族人代表到祠堂现场查看，于正直街道召开座谈会。参加人员有何绪国、何清林、何明祥、何中林、何跃东、何明远、何学明、何明辉、何明强、何斌等十一位。全体与会人员一致认为，不能让祖辈留下的祠堂毁于我们这一代人，及时培修刻不容缓，而且要高标准、高质量、着眼长远进行彻底修缮。会议当即决定：一、组建修缮筹备小组，顾问：何俊吉、何吉林、何青松；组长：何绪国；副组长：何中林、何跃东、何明远、何远国、何强；组员：何明祥、何明强、何学明、何明辉、何斌、何发国、何寿国、何仲国、何明敬、何志明；协调员：何清林。二、请正直建筑公司现场勘察，作出预算（45万元），主体工程承包给正直建筑公司（30万元），公司委派胡杰具体施工。三、修通到祠堂百余米的公路。四、购回祠堂土地全部权属。五、组成由何绪国为出纳员，何清林为会计，何远国、何明远为财务监督的资金管理小组。六、多渠道发出以修缮东坡宗祠、续修宗谱、建陵园纪念碑为主要内容的“告族人书”。到会人员在何明祥、何中林的带动下，当场捐资7.73万无。兵马未动，粮草先行。何绪国与何清林先后于南江、巴中、成都、广元等地召集族人座谈会，得到在外工作人员广泛支持，大家都表示，修祠续谱是族家大事，一定积极参与并尽心尽力。在短短一个多月筹资近三十万元，修缮工程也于二○一○年十一月十曰正式开工。与此同时，何绪国、何清林、何森林三人策划将曾有历史渊源的玉井启龙、雪山启祥启瑞、菩船秀贤和正直启凤五房人联合起来。三房启祥后裔何开辉、何浩等积极支持。取得各房同意，于二０一○年十月十三日在巴中金山宾馆召开有各房族人代表参加的“五房联宗”座谈会，一致通过联宗联族之决议，共同修缮东坡祠堂为总祠，共同修订一本总谱。此举族人信心倍增，合族力量实为空前。经过八个多月的艰苦努力，在广大族人关心支持下，主体工程基本完成。地梁换成钢筋混凝土，土墙全换成砖墙，桷子领子楼扶青瓦几乎全换，左右厢房变成相对称的木结构，纠正了倾斜，基本达到工程各项要求。接着开始室内装饰工程。邀请了县博物馆馆长梁、何永芳及本族何正等有关业内人士现场指导，按“修旧如旧”的原则，对整体装修提出了具体要求，以备上报文物保护单位。二○一一年八月，从西安请来画师马宏伟、罗二人，加上本地工艺匠师杨清学，在何清林的策划下，经过近两个月的努力，完成了祠內墙体壁画，梁柱字画，神台建造，地面铺设等复古装饰工程。此间何绪国主任、何吉林顾问及何明祥等多次到祠堂检查督导，玉井雪山双流各房也常派代表到祠参观查视。十月分对祠内扁、联进行制作安装。年后祠内设立各房祖宗神位，同时对和平鸡鸣垭中山观启凤祖陵园进行环境改造并竖建“纪念碑”。耗时一年余，投资五十余万的宗祠修缮工程告一段落。一座具有民族特色，宏伟壮观的何氏宗祠再展雄姿。它凝聚着五房族人的心愿，饱含着何氏家族的期盼，同时也蕴藏着建设者的艰辛。我们这一代以实际行动告慰先灵，也希望下一代继续传承，尊宗敬祖的传统美德和数千年人们崇尚的孝道文化将永远发扬光大。何氏宗祠修缮委员会顾问：何俊吉、何吉林、何青松、何开辉、何其容、何浩、何家美主任：何绪国副主任：何委员：何干事长：何工程总負责人：何绪国施工：胡杰、杨清学美术、文字策划：何清林画师：马宏伟、罗、杨清学公元二○一二年三月曰立

十三、四川巴中：伯头公

我始祖何伯头，元末人。元末时期四川人口稀少，土地荒芜。人口减少的主要原因：一是多年战乱，蒙古人灭宋的激战主要发生在四川及相邻的陕西、鄂西一带，四川人大部分死于战争。二是连续多年天旱，造成颗粒无收，不少人被饿死。三是四川一些地方出现一种奇特的地方疾病“大头病”，得了这种病，全家人患病，而无药可治，造成一家一家的人死绝。四是猛兽频繁袭击人类，在许多史志中描述“田土荒芜，虎患酷烈”，不少人被野兽致死。传说有九个到汉中背力的壮年，行至通江河深沟里被十多只老虎围住，仅三天时间，九人全部被老虎咬死吃光。以上四种原因造成了当地荒无人烟。朝廷下令从长江中游以北地区即现在的安徽、湖北一带向四川移民。《巴州志》记载，“元末明初（公元0年左右）‘夷地荒废，有自楚者迁入，插占为业’。我始祖伯头就是当时由湖广省麻城县孝感乡迁来。有据为证：大坪斑竹院沈高祖碑誌记载：“一世祖讳伯头，元末人”。洪山庙何呈图碑誌（7）记载：“一世鼻祖伯头元朝时由湖广麻城至蜀”。洪山庙何思佑碑誌（9）记载：“一世祖何伯头元朝时由湖广省麻城孝感入川”。牛眠垭何镇海碑誌（3）记载：“期人也思基也翳何由哉，启自先公开业承家由元至清肆百余年”。由此可见，始祖伯头元朝末从当时湖广省麻城孝感迁来据实。伯头入川后先在牛眠垭“插占为业”，牛眠垭，雷山五堆山、老寨梁均属伯头管业。明永乐十四年（6）伯头四代孙幺房何才龙留牛眠垭，长房何才礼迁至大坪插占落业。何才龙后人伯头第五代至第八代无记载，九代孙何徹至以后各代在碑誌上都有较详细的记载。何才龙后人一部分何时迁至雷山老寨梁居住，现无据可考。在大坪落业何才礼至第九代碑誌记载都是单传，第十代何洛生三子，长子何连登字三锡，二子何三余，三子何连科字启荣。何三余、何连科后人情况不详。十一世祖何连登生五子，长子何镇、二子何鑑迁居巴州洪山庙，三子何龙迁居观音寺，四子何默迁居巴州城何家沟（绝），五子何晏住大坪。何鑑四房何义图约在清乾隆10年（5）迁巴州摇铃山插占落业。何鑑幺房何耀图在公元0年从洪山庙迁至巴州在街座河何家沟（插旗山）居住。此地原属连登四子何默留下的产业。大坪沈高祖碑誌记载：“连登四子何默田氏茔何家沟”。洪山庙何显宗碑誌记载：默祖何家沟墓*后（注：默茔何家沟连登祖妻*君墓后）。大坪后合院先祖何宗凤、何宗明是在清朝初约在公元0年从湖南到此地经商，后在此落业居住，与伯头后裔世代相好，同族同派。牛眠垭何镇海碑誌（3）记载：堂伯父：何清、何铉、何弘、何鑑、何龙、何斌、何俊、何经、何晏、何润、何伸、何选。其中何清、何斌、何俊、何经、何润与后合院何林贤碑誌叙述的二世祖一致。（注：何镇海为伯头十三代孙，5-1）。此据证明后合院何族一来到此地就融入了伯头何族大家族之中，和睦相处余年。为使广大读者全面了解我族历史文化，增写了巴中市、平昌县建置沿革、姓氏源流、姓族文化、民间故事、大事记要、迁徒、杰出名人列传、地方名流小传、碑记、墓铭志、四川藉何氏状元、进士、举人名单、何氏文范、乡土风俗、部分照片等内容。尽量使本谱成为一部可读性强、知识面宽、内容广泛的珍本。在编排上采取按地名排列，分支叙述，便于查阅。《四川巴中伯头何氏》4年开始撰写，已于7年3月印刷与广大族人见面。

我族自伯头始祖至今已是六百七十多年历史，前十四代由于人口总数较少，不存在字派乱的情况，到了十五代出现了字派不统一的情况，大坪何晏后裔使用“正”字作字派，牛眠垭，后合院便用的“贤”字作字派，何镇、何鑑后裔使用“金”字作字派。0年我族经协商确定了我族后世子孙统一使用字辈的派谱，共十六字：芳宗长绍，文德延开，鸿恩钟锡，廷荣继培。有了统一的字派谱后，牛眠垭宗支、大坪（包括后合院）宗支、何家嘴宗支、何家沟宗支、插旗山宗支都能坚持使用统一的字派取名。但同样存在字派的字放在名字中间或名字后面不统一的问题。字派中的“长”字，何家嘴、马桑垭、摇铃山宗支使用的“永”字。从“文”字派起，马桑垭宗支出现另立字派。现将各宗现用字派及碑誌所载字派列逻于后：大坪、牛眠垭、老寨梁、何家沟使用字派谱：芳宗长绍文德延开鸿恩钟锡廷荣继培何家嘴、摇铃山使用字派谱：芳宗永绍文德延开鸿恩钟锡廷荣继培马桑垭何现图长子何明后裔使用字派谱：芳宗永绍文德先明其昌修仕中国延明马桑垭何现图次子何聪后裔使用字派谱：芳宗永绍星德玉传其昌修仕中国延明在洪山庙碑板上还发现如下字派谱。何家嘴何呈图碑志上所载字派谱：芳宗永绍心德玉传其昌修士中国延明马桑垭何思佑碑志上所载字派谱：芳宗永绍心德玉传其昌修士中国延铭马桑垭何显宗碑志上所载32字派谱：芳宗永绍文德先明其昌开仕中国延铭天赐忠贞重毓培承建元维奇恩召庆荣从以上碑板所载字派看，这些老祖宗都希望后世子孙有派可依，按派取名。但实际上，仅局限于一个宗支字派的统一。始祖伯头自入川至今余年，已发展至25代人，分布于巴平两县区，分支有十处之多，如不是本次撰谱调查走访，真是一家人不认识一家人。4年2月11日伯头何氏宗族族人代表大会一致通过了统一字派的决定，并在0年本宗确定的十六字基础上再续24字，各宗支后世子孙必须按统一的字派取名，不得另立字派，乱我族规。40字派谱为：芳宗长绍文德延开鸿恩钟锡廷荣继培尚汝宁远家富国兴昌吉显瑞修齐治平坤泽仕茂元道天成以上40字派谱，每四字一句，每句第一个字取名时放在名后，其余三字取名时放在名中，不得随意改变。否则，名无派字，长幼难分，辈分混乱的现象又会重演，请后世子孙慎记。

十四、四川何氏字辈

四川岳池:朝廷忡有可,先右问文世长,大帮正德祖,永远再通强....有一样的联系QQ

四川岳池县河畔沟：本自起于禹　心传在执中　敦仁由克复　旨道尚修崇经济才湛显　优良运正逢　绍先承继遂　富有定兴隆四川洪雅：朝登泗文玉有海正金明

四川洪雅中保镇住青衣江边：开、贵、世、万、永、文、玉、春、光（何开顺提供）

四川乐山市：文若承先志,行安国太平,体全崇秉义,学礼立登贤

四川乐山市井研县：.....登、朝、嘉......(何建波提供)四川乐山犍为县：端其高尚德，吉梦翊天平，忠孝洪先泽，诗书永自强四川：正祯祥

四川宜宾：正大光明国恩家勤袁世历飞

四川宜宾：成恩守大瑞，万世国朝廷。

四川宜宾：.....启、光、明.....（何明权）

四川宜宾:：。。。大德光明远。。。何德胜QQ

四川宜宾：祖籍庐江城，康熙三年入川，学登公支系：子才世大学，万国永昌兴安邦承袓德，正朝启宗荣登良全顺泽，达理奉明君恭勋崇尚代，守道克章文

四川永川县何埂乡：已字士登友；天正国本厚；学玉孝忠传；元开同世首。（HRJ提供）

四川绵阳：天、地、元、德、修、朝、廷、有、道

四川绵阳：清正朝家仲善良..........四川绵阳盐亭：鹏天师国其，才久德全春，文应明廷大，永朝中凯兴（何超提供）

四川绵阳三台：忠、文、启、大、友、成、兴、发、万、家、营……四川盐亭：文章远益多万古流芳何（Emaillacyaya